人生中之圓與缺(梁元生教授)2013.9.29

語音(普通話): 《葡萄樹傳媒》整理:Fanny 題目:人生中之圓與缺
證道:梁元生教授
經文:路加福音15章

這一章聖經是耶穌基督向祂的跟隨者所講的三個比喻。

第一個比喻──失羊的故事:
耶穌問:「誰有一百隻羊、失去一隻、不把這九十九隻撇在曠野、去找那失去的羊直到找著呢。找著了、就歡歡喜喜的扛在肩上、回到家裡。就請朋友鄰舍來、對他們說、我失去的羊已經找著了、你們和我一同歡喜罷。」(路15:3-7)

第二個比喻──失錢的故事:
一個婦人、有十塊錢、若失落一塊、豈不點上燈、打掃屋子、細細的找、直到找著麼。找著了、就請朋友鄰舍來、對他們說、我失落的那塊錢已經找著了、你們和我一同歡喜罷。我告訴你們、一個罪人悔改、在 神的使者面前、也是這樣為他歡喜。」(路15:8-10)

第三個比喻──浪子的故事:
耶穌又說、一個人有兩個兒子。小兒子對父親說、父親、請你把我應得的家業分給我.他父親就把產業分給他們。過了不多幾日、小兒子就把他一切所有的、都收拾起來、往遠方去了.在那裡任意放蕩、浪費資財。既耗盡了一切所有的、又遇著那地方大遭饑荒、就窮苦起來。於是去投靠那地方的一個人.那人打發他到田裡去放豬。他恨不得拿豬所喫的豆莢充飢.也沒有人給他。他醒悟過來、就說、我父親有多少的雇工、口糧有餘、我倒在這裡餓死麼. 我要起來、到我父親那裡去、向他說、父親、我得罪了天、又得罪了你.從今以後、我不配稱為你的兒子、把我當作一個雇工罷。於是起來往他父親那裡去。相離還遠、他父親看見、就動了慈心、跑去抱著他的頸項、連連與他親嘴。兒子說、父親、我得罪了天、又得罪了你.從今以後、我不配稱為你的兒子。父親卻吩咐僕人說、把那上好的袍子快拿出來給他穿.把戒指戴在他指頭上.把鞋穿在他腳上.把那肥牛犢牽來宰了、我們可以喫喝快樂.因為我這個兒子、是死而復活、失而又得的。他們就快樂起來。那時、大兒子正在田裡.他回來離家不遠、聽見作樂跳舞的聲音.便叫過一個僕人來、問是甚麼事。僕人說、你兄弟來了.你父親、因為得他無災無病的回來、把肥牛犢宰了。大兒子卻生氣、不肯進去.他父親就出來勸他。他對父親說、我服事你這多年、從來沒有違背過你的命.你並沒有給我一隻山羊羔、叫我和朋友、一同快樂.但你這個兒子、和娼妓吞盡了你的產業、他一來了、你倒為他宰了肥牛犢。父親對他說、兒阿、你常和我同在、我一切所有的、都是你的。只是你這個兄弟、是死而復活、失而又得的、所以我們理當歡喜快樂。」(路15:11-32)

這三個比喻:迷失的羊、丟失的錢與浪子回家,大家都已經很熟悉了。我們往往會從一個宣揚福音的角度去了解這些的比喻。這些比喻乃是強調耶穌對失喪者的愛心──為了丟掉的一隻手與一塊錢,祂怎樣放下其他的九十九隻羊,然後努力地尋求丟掉的那一隻;要找到失去的一塊錢──這都表示我們對「失落」的重視。而浪子的比喻就更加的明確,藉著故事中父親的口說:「你這個兄弟、是死而復活、失而又得的。」

今天,我不是要重覆這三個比喻,乃是希望從非一般的角度來看這三個的比喻,看能否從中得著一些新的亮光、學一些新的功課。這個新角度,乃是一種新的思考方法,就是從經文中的數字來出發。

這種數字的方法學,曾經就有一些的學者引用過,利用它來分析歷史、文化。所以透過路加福音十五章一系列的數字,也許能幫助我們思考一下。

在這三個比喻裡,很明顯的「數字」構成了一個很重要的部份。每一個比喻裡,至少包含了兩組的數字。
在迷羊的比喻裡是:一比九十九(一隻走失的羊、群中有九十九羊); 失錢的比喻是:一比九(一塊錢丟掉了、剩下九塊錢); 浪子的比喻是:一比一(兄弟兩人,一個走了、一個留下)、如果以家庭為單位,那就是一比三(家庭裡三位成員)。 而在這三個比喻裡,每一個比喻也包含另一個大的數字:
第一個、100隻羊裡的一比九十九; 第二個、10塊錢裡的一比九; 第三個、3裡面的兩個兒子(一個走了、一個留下)。 我先從浪子的比喻來解釋一下。這組數字中的「一」是兄長、另外一個「一」是弟弟、加上另一個「一」父親,總是就是「三」。這三個人就構成另外一個「一」,就是「家庭」。在浪子故事裡,有一個家,裡面發生了兄與弟、一對一的糾纏與衝突,最後到回歸與復合的故事。

在迷羊的比喻裡,羊的總收是一百,丟掉了一隻,還剩下九十九,走失的是一百分之一。

失錢的比喻,錢有十塊、丟掉了一塊,丟掉多少?十分之一。

你們從這角度來看,暫且不談一比一的浪子,這三個比喻當中有一個非常有趣的現象,耶穌在講的時候,似乎沒有在計算這種的比例,完全沒有把當中的差異當成是一回事。「一百分之一」、「十分之一」與「二分之一」它們之間的差別很大,但對耶穌來說,其重要性卻是一樣的,因為祂所看重的,是失去的「一」:一隻失去的羊、一塊失掉的錢、一個跑掉的人──這三個比喻教導我們,要努力、盡心去尋找那失去的「一」。

我們今天的主題是《人生中之圓與缺》,我先來談談「缺」──丟掉的羊、錢、人──在我們的人生裡,總是會丟掉一些的東西,總是會有所缺、有所失去。

如果浪子沉淪了,在外頭永遠不歸回,那個家就永遠有所缺憾、遺憾,這個家不再是一個完整、圓滿的家。

在失錢的比喻裡,在這婦人的眼中,那完整的數目是十塊錢,十是她的全部、她的完滿 (perfect ten),一旦丟掉了一塊,縱然只有十分之一,但就代表不完美、不完整 (imperfect)、破碎了。關於這個破碎:一個是完整 (wholeness)、一個是破碎 (broken)。這個「失」,無論是婦人自己丟掉了、還是因著我們自己的過錯、自己的犯罪、自己的沉淪所造成的,也有人說,可能是上主的安排,才會丟掉的,又或許是命運的戲弄,總知就是我們丟掉了我們完整生命裡的一部份,而造成人生之中的「缺」,有時候可能是「百分之一」的缺、有的時候是更多的「十分之一」、甚至更大遺憾中的「二分之一」。然而這個「缺」,無論是大、是小,有「缺」就是「憾」,不可能再成為完整、美滿。因此,我們生命之中,最值得重視的問題,就是自己在那裡丟掉了、墮落了。

對牧羊人而言,牽羊一百,在草原上放羊,山清水秀,無拘無束,對生命的感覺是那麼的混然一體、無掛無礙,這是一種完整的美、完滿的感覺。但有一隻羊的走失,這種的感覺、生命,就起了巨大的變化,九十九雖然多,但它不是一個完整的數目。因此,我們要面對的,是一個破碎、有遺憾的人生。這就是為什麼牧人要拚了命去尋找那隻迷羊了。因著撇下的九十九,而尋找那一個「一」,就能補足那個「完滿」。這種「補缺」──彌補破碎的生命、尋找那個整全的、完滿的、完美的人生──這是他最重要的使命、目標。而那九十九隻留在曠野的羊,同樣地,也是過著一種破碎的人生,因為它們當中的一塊、部份丟掉了。換言之,這牧人為了尋找這隻迷失的羊、迷失的「一」,也是幫助那「九十九」去尋回那完整的生命。如同丟錢的婦人,她點燈,一直在找,整個房子打掃了,這就是把原來平靜的、悠閒的生活改變了,變成很多的動作、很忙亂、緊張的生活,我們的生活起了很大的改變,原因就 是為了尋回那丟失的、不見的,生命中的那一塊、那影響全局的一塊,把我們生命建造完整的那一塊,失去了它,生命就不會完整、有缺憾。所以盡力地去補缺,希望得到救贖──把丟掉的補回,恢復它的完整、完滿。

接下來,我們談一談人生之中的「圓」──就是人生對完滿、完善的追求。

如果我們把三個比喻中的「一百隻羊」、「十塊錢」、「家」都看成一個整體的話,我們就比較容易明白失去一部份的痛苦與重要性。

如果「一百」失去「一」個生命的話,就是失掉生命中的一部份,就變得不完滿;「十」失去「一」、「三」失去「一」都是殘缺不全。從這個角度來看,「完整」與「完滿」就是生命終極的關懷與目標。

一百隻羊、十塊錢、三個人為生命中不同的形態的多元性。換言之,一個人的生命可以是很簡單的,像「三」或「十」,但有些人的生命是比較複雜的,經歷也比較多的,牽連的也很多,因此,這種生命形態所構成的部份,就變得很複雜,可能有「一百」之多。

每一個人的生命都不一樣,而這三個比喻給我們的啟示就是:上帝的心意是回到完整、達到完滿的境地。

在這三個比喻之中,把人生的無奈與困境也說得非常清楚,也就是比喻中「補贖與回歸過程」的核心信息:
羊會迷途的、錢會丟掉的、人會叛離的; 不顧一切、竭力地去尋找; 以及慷慨的寬容的接納與擁抱。 努力奮鬥構成人生最重要的一點,就是找回失去的「一」。

在追求人生的完滿與完善上,基督教大槪與儒家有一個共通的地方。孔子說人有不同的解釋,他背後就是說,每一個弟子,就應該找到自己的弱點、缺,然後努力地去改善,就能達到人生的完滿、完善的境界。但與基督教不一樣的是,儒家是要靠自己不斷的努力,但我們有上帝的救贖,因為牧人是自己出發去找那失去的「一」、婦人也是不斷地去找失去的「十分之一」。

總結
今天我所講的,有些人可能覺得有點玄,因為這些數字的背景有時候講得不清楚,但是人生就是如此,不容易完全的明白。你去檢視一下,你是否是「一百」的人生?有些人的人生形態,可能是「十」的,那你是否有一個「十」的人生?還是有些人覺得自己是「三」的人生?比較簡單的?也可能中間有人的生命是「五」、「六」、「七」的… 或許是「六十」、「七十」、「八十」….,不管如何,我們要明白生命形態的多元性。在我們的人生歷程裡,一定會有迷失的、有陷落的、甚至沉淪的,那就是離開上帝的安排,走上自我選擇、或是魔鬼引誘的歧路,那就成為迷羊、浪子。

人生的至善、大福是什麼呢?是尋找的能尋見、分開的能重聚、叛離的會回歸,恢復那完美的、整全的、完滿的生命。

我願失去的、被尋回;丟掉的、被尋見;判離的、再回家。人人都有一個團圓之福,一個整全而不破碎的生命。

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