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卑微者要擁有土地(鄧瑞強博士)2010.10.24

語音(廣東話): 主題:卑微者要擁有土地(The Poor Shall Inherit the Land)
証道:鄧瑞強博士
經文:詩篇37:1-40節

各位弟兄姊妹,主內平安。今日講道的經文是詩篇37篇,今日的詩篇經課。詩篇37篇的主題,和詩篇第1篇的主題,有很多相似的地方。

詩篇第1篇是全部詩篇的引言和總綱,那裡提到惡人和義人不同的道路;提到惡人思想種種害人的計謀,義人卻思想神的律法;提到惡人像糠粃被風吹散,義人卻像栽在溪水旁的果樹;提到惡人的路至終引向滅亡,義人卻蒙神賜福。這些主題,都在詩篇37篇再次出現。

信仰,就是在不義的世界,對抗不義;面對不敬虔的人,堅守敬虔。這是何等的難。在一個以享受物質為快樂基礎的世界,講求心靈的滿足,何等艱難。在一個以賺錢多少來衡量人的價值的世界,要真心尊重貧窮人,何等艱難。世俗的不義像洪流,我們在洪流上坐著船。順著洪流而下,易;逆水行舟,難。故此,詩篇每隔不久便會重提詩篇第1篇的主題。今天要講的詩篇37篇,可說是詩篇第1篇的回響。

(1)面對惡人的成功,不要嫉妒
詩篇37篇的開頭,開宗明義是一個勸告。
詩 37:1 不要為作惡的心懷不平,也不要向那行不義的生出嫉妒。

面對惡人,特別是面對成功的惡人,詩人勸喻信徒,不要「心懷不平」。
但看來「惡人」是這世界的常態,他們看來很成功,人很易跟從他們的腳步行,故這勸告在這詩篇中反覆出現。
詩 37:7 你當默然倚靠耶和華,耐性等候他;不要因那道路通達的和那惡謀成就的心懷不平。
詩 37:8 
當止住怒氣,離棄忿怒;不要心懷不平,以致作惡。

詩人這樣再三叮嚀,像母親不厭其煩地勸導兒子。詩人越囉唆,越發顯示信徒很易對成功的惡人「心懷不平」。
「心懷不平」,有「怒火中燒」的含意,是一種有「熱度」的「憤怒」。但這種「憤怒」同時又夾雜著「嫉妒」。就如:你見到人作弊,你很憤怒,但同時心中又羨慕一個人可以這樣輕而易舉地成功。你見到一個人犧牲了一點色相便得到一個高位,你很憤怒,但同時你又妒忌那一點可以出賣的色相。你見到一個有錢人在樓宇的炒賣中獲得暴利,你很憤怒,但同時心中又羨慕他可以這樣輕而易舉地賺這麼多錢。
面對這個走歪了的世界,詩人說:
詩 37:1 不要為作惡的心懷不平,也不要向那行不義的生出嫉妒。

惡人做了什麼惡事呢?這詩篇有四節經文提到惡人做的惡事。
詩 37:12 惡人設謀害義人,又向他咬牙。
詩 37:14 惡人已經弓上弦,刀出鞘,要打倒困苦窮乏的人,要殺害行動正直的人。
詩 37:21 惡人借貸而不償還。
詩 37:32 惡人窺探義人,想要殺他。

惡人的惡,是他們的思想,針對義人,咬牙切齒地向義人發怒。
犯錯的政府,一定不想別人揭露他的錯,揭露的人可能犯上顛覆國家罪。
犯錯的有錢人,一定不想別人揭露他違規買賣,揭露的人是阻他發財。
面對「困苦窮乏的人」,惡人不會幫助他們,因為弱者正是被他們魚肉的最好對象。
在學校裡,同學間的欺凌事件,被凌虐的都是勢孤力弱的弱者。學校如是,社會也如是。
「惡人借貸而不償還」,更突顯他們只會取而不會給。
近來美國巴菲特及蓋茨在中國擺豪門宴,有些中國富豪不敢赴宴,是因為怕被勸捐身家。其實,我們也會同樣怕被人勸捐。我們不覺得需要向社會作出償還。這是否也是惡人的一種根深柢固的思想方式呢?

邪惡作為一種力量,是有針對性的,它針對正義。
惡人不會幫助弱者,反魚肉他們。
惡人不會施與,只會拿取。
惡人不會容忍正義,只望正義從此消失。邪惡想毀滅正義。
惡人的世界,不講神的正義,不講憐憫,不講彼此幫助。
當一個社會,只講強者的賺錢機遇而忽略草根階層的經濟機會,只講經濟效益而忘記人間道義,只講物質的享樂而無視心靈的需要,這是否正是一個惡人社會的寫照?
在惡人的世界,一個人很容易「心懷不平」與「嫉妒」。
我們明白人生的價值不在擁有,但我們卻羨慕擁有的人。我們明知屬靈品格的長進是好的,但我們花更多精力去爭奪世間的權力。我們明知不勞而獲是不好的,卻時常注目六合彩那過億元的彩金。
這是我們的墮落。

(2)要倚靠神
世界是充滿惡人惡事的,但我們要信靠神。
什麼是信靠神?詩人用多角度來描述。
詩 37:1 不要為作惡的心懷不平,也不要向那行不義的生出嫉妒。
詩 37:2 因為他們如草快被割下,又如青菜快要枯乾。

詩 37:35 我見過惡人大有勢力,好像一根青翠樹在本土生發。
詩 37:36 有人從那裏經過,不料,他沒有了;我也尋找他,卻尋不著。

惡人很有勢力,但從信仰講,這是短暫的。
信仰的人要有一信仰的視界,看到什麼是短暫的,什麼才是永恆的。
將眼前的成敗,當作是最重要的,這是惡人的看法。問題是:信徒也沾上這種做人態度。詩人提醒我們,惡人的繁榮是空洞的。我們應追求永恆的事。
有什麼東西具有永恆價值呢?
詩 37:3 你當倚靠耶和華而行善,住在地上,以他的信實為糧;
詩 37:4 又要以耶和華為樂,他就將你心裏所求的賜給你。
倚靠神的人,要行善。
「以神的信實為糧」:即相信神應許的,不要相信世俗所應許的。
世俗應許我們,葯物可帶來健康,美食可帶來快樂,外表可帶來成功。我們的確需要葯物、美食、外表,但我相信神的應許更真實,倚靠神而心中平安的人,更健康;願意分享施與的人,更快樂;遵行神法度的人,更成功。
「以神為樂」:這就多於倚靠神了,這是積極地以神為福樂的根源。沒有這正面追求,很難克服心中的「不平」與「嫉妒」的。

詩 37:7 你當默然倚靠耶和華,耐性等候他;不要因那道路通達的和那惡謀成就的心懷不平。
詩 37:8 當止住怒氣,離棄忿怒;不要心懷不平,以致作惡。
倚靠神的人,要忍耐,要等候,要放下怒氣,要放下忿怒。若耿耿於懷,則最終你便可能會作惡,以暴易暴。
你對「作威作福」的人心懷不平,你可能就會期望爬得比他高,然後向他「作威作福」。你變成你原先反對的惡人。

詩 37:21 惡人借貸而不償還;義人卻恩待人,並且施捨。
相對於惡人只懂取而不懂給,倚靠神的人卻懂得分享和施與。
這涉及對人的基本態度。
其他人在惡人眼中,是競爭對手,是他們欺負的對象。簡單而言,他人的存在,是為了自己的好處的。他人只是惡人的工具,只此而已。
倚靠神的人,詩篇稱他們作義人,其他人是他們的鄰舍,是朋友,是人生的同伴。生命是分享的。

(3)倚靠神的人的盼望:承受地土
這詩篇有一個獨特的主題,就是信靠神的人會擁有土地。我們不知道這詩篇的確實背景,可能是某些人強佔了弱者的家園,又可能是強國奪了他們的土地。惡人扮演了強者的角色,在他們面前,信靠神的人只是弱者。
弱者在世上仍有盼望嗎?
詩人清楚說:有,弱者要承受地土。
詩 37:9  因為作惡的必被剪除;惟有等候耶和華的必承受地土。
詩 37:11 但謙卑人必承受地土,以豐盛的平安為樂。
詩 37:22 蒙耶和華賜福的必承受地土;被他咒詛的必被剪除。
詩 37:29 義人必承受地土,永居其上。
詩 37:34 你當等候耶和華,遵守他的道,他就舉你,使你承受地土;惡人被剪除的時候,你必看見。

地土,是人賴以為生的最基本元素。有了土地,才能耕作,才能生產,才能有食物,才能安居。工作、食物、居所,這是生活最基本的元素。在惡人的世界,人最卑微的生活所需都被剝奪。
上一期<時代論壇>(2010年9月26日)的封面故事,就是三個「露宿者」的故事。這些就是無工作、無食物、無居所者的故事。
其中一個故事是這樣寫的:「曾經在麥當勞、露宿在沙田城門河附近一年多的Grace,多少日子飢腸轆轆,在擔心惶恐間,原來還有人關心她。[Grace說]:『有以前中學同學經過,知道我露宿,就每日返工時來到城門河,給我一個包和一包飲品,即使她趕不及買,都會來到,於低二十元給我。她還抱歉未能請我到她家裡睡。』一杯涼水,今天回想,Grace無言感激。」
故事的主人翁變成露宿者,固然有她的前因,摧毀我們生命的力量在我們之外,也在我們之內。但叫她重新振作的力量,源自無條件的愛。所謂信靠神,就是相信愛而不相信恨,相信神應許的明天而不相信可悲的過去,相信天地有情,而我們可以有工作、食物、居所,有一片生活的地土。
神會作工,神也需要信靠他的人與他同工。神需要更多人改變人生態度,神呼喚更多人去改變邪惡的結構。不再視人為工具,而是視人如朋友;不再榨取別人,反向他們施與;不犧牲他人而建立自己,而是互相甘願犧牲而共度難關。
後來主耶穌進一步說:「溫柔的人有福了!因為他們必承受地土。」(太5:5)溫柔的人,是那些扶持他人而不高抬自己的人。地土在他們手中,就不是用來抬高地價,而用來作為所有人賴以為生的憑藉。地土在他們手中,才能造福所有人。

(4)結語
我以兩節經文作結。
詩 37:12 惡人設謀害義人,又向他咬牙。
詩 37:13 主要笑他,因見他受罰的日子將要來到。
這詩句使我想起蘇東坡<赤壁懷古>裡的兩句詞句:「談笑間,強虜灰飛煙滅」。赤壁一役,面對曹操大軍,周瑜卻在談笑間從容面對。
在這個貧弱者越來越難找到生活空間的世界,邪惡的力量看似當道,詩人卻看到那顧念世人的神,他在高天,俯視眾生,他不是無情地觀看,而是審判惡人。在談笑間,惡人便要灰飛煙滅。
神是真實的,他在掌權。
故此,「不要為作惡的心懷不平」,不要灰心失望;要樂善好施,要行走正路。讓我們相信:在神的恩典裡,卑微者要擁有土地。

但願榮耀歸於聖父、聖子、聖靈。阿們。

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香港中文大學 崇基學院禮拜堂
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