人子得榮耀的時候到了（劉國偉先生）2019.5.5
語音(廣東話):
主題：人子得榮耀的時候到了
經文：約翰福音12章12-50節
證道：劉國偉先生
引子
孩提年代，在就讀的幼稚園安排下，我參演了直屬小學的聖誕劇，在偌大的小學禮堂的舞台扮演牧羊人。我行在前頭，身旁有兩位同學也扮演牧羊人，還有全身穿上羊毛，扮演小羊的三位同學在旁邊跪行。老師指導我們三位牧羊人，當看見天使及主的榮光時，所要表達的情緒，先是懼怕，當聽到天使說「在至高之處榮耀歸與神，在地上平安歸與祂所喜悅的人。」就轉為開心。我認為那是相當忠於原著的。
我記得老師教導我們用瑟縮和後退表達恐懼，開心則以臉上的笑容和舉目望上天花來表達。問題來了，當有同學問甚麼是榮耀，老師大概沒料到有此一問，只是含糊地說 : 就是很光很光。回想起來，老師是以舞台的燈光效果來解釋，事實上要對幾歲孩童詮釋甚麼是榮耀，也頗具挑戰性!
在使徒約翰的筆下，耶穌又怎樣詮釋祂自己的榮耀?當我們回望棕枝主日那天，耶穌騎著驢駒進入耶路撒冷，他向耶路撒冷的百姓說，人子得榮耀的時候到了，到底耶穌在說甚麼? 我們又明白多少?這讓我想起扮演牧羊人的那一幕，我按照老師的指示，臉上帶著笑容和舉目望上天花，但其實我並不知道榮耀是甚麼意思。
今天講道的經文選取了約翰福音12章12節到50節。約翰在整個大段落中提及了榮耀共8次，很自然成為文本的其中一個焦點。讓我們順著經文的脈絡，嘗試去思想人子得榮耀，是什麼意思，對我們的人生，又有什麼意義。
榮耀在那裡？
因為過逾越節的緣故，耶路撒冷變得人山人海，更因為拉撒路復活的神蹟，就越法吸引群眾去觀看耶穌，所以當耶穌進入耶路撒冷之時引起連番哄動，是完全可以理解的，約翰繼續以他的深刻記憶和細膩筆觸，記下好幾個細節: 第二天，有許多上來過節的人聽見耶穌將到耶路撒冷，就拿著棕樹枝出去迎接他，喊著說：和散那！奉主名來的以色列王是應當稱頌的！(約12:12-13) 「和撒那」是現在拯救的意思，這詩句來自詩篇118篇25及26節，情緒高漲的百姓以迎接君王的氣勢，去歡迎耶穌進城，這是百姓第一次公開呼叫耶穌是以色列王。
耶穌以甚麼回應這些百姓呢? 祂騎著一隻驢駒! 按舊約記載的好幾個片段，讓我們知道驢駒並非卑劣之象徵，就好像士師睚珥的三十個兒子(士10:4)，王室重臣亞希多弗(撒下17:23)，掃羅王的孫子米非波設(撒下19:26)，都以尊貴的身份騎於驢駒身上。所以，耶穌並非選擇了一隻卑微的動物。
另一方面，耶穌並非一位騎著馬的君王，即將要從事與戰爭有關的行動，祂騎著驢駒就正如先知以賽亞所描述的和平之君，確實恰如其分。耶穌的門徒事後就醒起先知撒迦利亞的預言(亞9:9)，約翰如此撮錄了下來: 錫安的民哪，不要懼怕！你的王騎著驢駒來了。(約12:15)
這個震撼的場面，就連法利賽人都彼此說：「看哪，你們是徒勞無益，世人都隨從他去了。」(約12:19)，耶穌的聲勢一時無兩，看來百姓正要擁立祂為王，但這是耶穌所理解的榮耀嗎? 我們可以肯定說不，因為作者如此記述: 這些事門徒起先不明白，等到耶穌得了榮耀以後，才想起這話是指著他寫的(約12:16)，也就是說，作者認為耶穌進入耶路撒冷的那一刻，並沒有叫祂得著榮耀。
然後，約翰加插了有幾個希臘人期望見耶穌的回憶。這不尋常，所以作者把它記載下來，這代表了耶穌的名聲已經引起了外邦人的注意，祂的影響力即將從巴勒斯坦向外延展。以色列王的身份代表尊貴、統治和權力，外邦人的關注，象徵了知名度、名譽和成就，但這是榮耀之所在嗎?
人子得到的榮耀
耶穌說: 人子得榮耀的時候到了。(約12:23) 祂所指的含義是甚麼?
祂說: 我實實在在地告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。(約12:24) 耶穌的榮耀是先死後生，死了就結出更多生命的果實來，這個道理我們不會陌生，我們所相信的主，就是如此把自己的生命捨棄，來換取我們的生命! 我常常想，我們在人海中營營役役去經營生存之道，我們會否只顧著求生存，忘卻基督徒其實是要過一個捨己的人生? 特別當我們面臨求生與捨己的抉擇時刻，我們如何面對?
耶穌接著說: 愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。(約12:25) 若果用比較地道的語言去演繹愛惜生命，我會選用惜(音:錫)身，人為什麼要愛惜自己的生命，做人做得好惜身? 第一個原因可能是本能反應:怕死，怕不安全，怕損失，怕辛苦，第二個原因可能是自私，不想離開安舒區，不願意為別人犧牲自己的利益，不想自己成為蝕底的一個，不想減少自己的收入或利潤，不想降低自己的物質享受……耶穌的榮耀的道路卻是一條不愛惜自己生命的道路，祂不惜身的程度，甚至把自己的生命都捨棄。今日，有人為了理想，為了自己生活的城市，把自己的自由擺上，由本來可以好安穩的生活，走進監獄的牢房，你有沒有想過這可能是耶穌的榮耀的道路?
然後，耶穌說: 若有人服事我，就當跟從我；我在哪裏，服事我的人也要在那裏；若有人服事我，我父必尊重他。(約12:26) 原來榮耀包含得到天父的尊重，這些被天父尊重的人是誰? 就是那些服事神的人，而且，真心服事主的人，是那些緊緊跟從耶穌的人，耶穌在那裡，真正服事主的人也在那裡。那麼，耶穌在那裡? 耶穌已經告訴我們，祂走在那一條不愛惜自己生命的道路，祂把生命埋在地裡死了，祂不惜身，以捨己來換取別人生命的好處。所以，我們事奉主的人，應該緊緊跟從耶穌，祂在哪裏，服事祂的人也要在那裏。
我原是為這時候來的
耶穌所得的榮耀，就是天父的榮耀，所以耶穌說: 父啊，願你榮耀你的名！」當時就有聲音從天上來，說：「我已經榮耀了我的名，還要再榮耀。」(約12:28) 原來我們不是為了為自己去取得榮耀，卻是為了榮耀上帝，正如主禱文的開首: 我們在天上的父，願人都尊祢的名為聖。就在耶穌迎向死亡，心裡憂愁之際，祂說: 我原是為這時候來的，那是耶穌為了榮耀上帝，甘心成為那一粒落在地裡死去的麥子，這一粒麥子，將要吸引萬人歸祂，就結出許多子粒來。
這次對百姓的講論，作者如此總結: 耶穌說了這話，就離開他們隱藏了。他雖然在他們面前行了許多神蹟，他們還是不信他。(約12:36-37)，這條捨己的道路實在不容易走，即使有許多神蹟，即使耶穌甘願捨棄自己的生命，不等如就此一帆風順，所以，先知以賽亞感嘆說: 主啊，我們所傳的有誰信呢？以賽亞有因為這感嘆而停止傳講信息麼? 捨己的道路本來就包括了捨棄對成就的追求。
作者亦從另一個角度，表達這種困難: 雖然如此，官長中卻有好些信他的，只因法利賽人的緣故，就不承認，恐怕被趕出會堂。這是因他們愛人的榮耀過於愛上帝的榮耀。 (約12:42-42) 使徒約翰在這裡以人的榮耀和上帝的榮耀作對比，身為官長，當然擁有名譽、地位和權力，被趕出會堂就等同失去了身份，領袖的身份也就保不住，甚至影響身家財富，這些愛人的榮耀的人難免要向自己的良知說不，甚至埋葬自己的信仰，不願意說真話，不想尋真理，久而久之，把自己說的謊話信以為真。
這就是耶穌面對的時代處境，又何嘗不是我們的處境，二千年過去，我們人類仍然活在人的榮耀和上帝的榮耀的張力之中，但我們信耶穌的人在人的榮耀和上帝的榮耀之間，應該義無反顧地選擇上帝的榮耀。
父的命令就是永生
作者在44節至50節加插了耶穌另一段公開講話，這段公開講話的結束部份是這樣的: 因為我沒有憑著自己講，惟有差我來的父已經給我命令，叫我說甚麼，講甚麼。我也知道他的命令就是永生。故此，我所講的話正是照著父對我所說的。」(約12:49-50) ，他的命令就是永生這句話的翻譯，和合本較為貼近原文，而現代中文譯本比較讓中文世界的讀者易於掌握: 他的命令會帶來永恆的生命。
看不透現實的人，就會覺得永生很遙遠，難以理解和觸摸，於是，被現實生活種種的追求，包括一個理想世界的追尋，困在現世有限的時空裡，無暇亦無願去走近永生。這種情況，固然在未信主的朋友當中絕不罕見，但服事主跟從主的人又如何? 我們面對現實的掙扎，也可能處於兩難之間，甚至一方面努力服事主，卻又不想緊緊跟從主。
我就想起了我兒時扮演牧羊人那一幕，我在舞台上交了功課，可能在觀眾的眼中，也算入戲的了，但我其實沒有真正掌握甚麼是榮耀歸與神。今天，我算是明白了多一些，求主幫助我、也幫助大家，繼續活在基督的榮耀裡，愛上帝的榮耀遠遠多過人的榮耀。
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