#15 七一悠行．六度輪迴

　　弗 4:1-7

我們很清楚聖經指出教會是神的家，不應再作外人（弗 2:19-20）、是基督的身體（弗1:23）、是聖殿（弗2:21）、是基督的新婦（弗5:26），但會否這些只是我們頭腦上的認知，因沒有深入探究而沒有落實在我們教會生活中。

教會怎樣才能和諧、合一、成長、茁壯呢？

很多人在臨終時才接受救恩、受洗，當然他們或許在此期間思想到人生的終極如何？神的感動與作為，便在那末期時棄假歸真，我為此感恩。但是否那是最好信主的時機呢？──絕不是！甚至一些人拒絕即時接受基督也說等他臨死時才信，因普遍人均以為信主的則上天堂，不信的下地獄，若信便可以，那麼便留到最後一刻才信也未遲。

聖經一直不是這樣的觀念，我們信主後罪得赦免，神讓我們在基督的救贖計劃中有份，讓我們參與祂的永恆計劃，我們每一個人均是要彰顯基督（Mini-Christ），我們是基督的特使，我們成為基督身體的一部份，神將我們湊拼在一起（弗2:13-15, 19-21），而只有”教會”才能實踐基督的使命，教會是主實踐其救贖計劃的獨一媒介，若離開教會我們便離開了救贖使命，不能實踐使命。”教會”是指普世的教會，基督的身體，而非指地方堂會。

聖經從沒有指出”一個”基督徒可成為教會，他乃是基督身體的一部份，不能離開基督，我們沒有可能離開基督的身體，離開教會而能”生存”！「我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。」弗2:10，我們是一個群體、是整體，但也是一個個體，聖經從沒有說過我們加入基督的身體，只會說我們”成為”基督的身體而已！

可惜今天不少人缺乏了這個思想，我們常抱著”消費主義”的心態到教會，要求教會怎樣怎樣──甚至沒有付出，沒有責任承擔，卻有不少要求。與某人與某牧者相處上有困難便會離開，而不是去面對、去修補，更甚的是將信仰束之高閣（當然我們若因客觀環境改變，如：遷徙或因在信仰上有不同，或已努力後仍無法改善，離開一間”堂會”轉至另一間”堂會”是可接受，但適應後卻仍要投入），然而不少人卻因一些人際關係，甚或一些小事而離開教會，其實這是因他們對教會的認識有偏差。

很多人以為教會是一個充滿愛、溫馨、和諧的地方，當中每一個人均是良善、溫柔、有禮──其實理應如此，但人的罪性、屬靈生命的脆弱，卻使我們並非如此。

“教會”是龍蛇混雜、良莠不齊的地方，世上從沒有一個”組織””群眾”比教會背境那麼的複雜、多元化，很多會是有入會條件，有些甚至很高要求，很難入，若你身份、經濟有變，這些人間元素會將你會藉開除、解除。教會成員不是以階級、地位、身份、經濟、學識、才能、樣貌、年齡去區分，否則今天很多人不能容於教會，我們沒有篩選機制，這樣教會才真真正正的是”普世” 性，那麼怎樣才能成為教會的一部份呢？甚麼才是教會最大的公因素（Highest Common Factor HCF）？神藉著保羅很清楚給我們看到七個”一”的因素，我們不能加添，也不能減少。

七一悠行（弗 4:4-6）

這七個一包括了四個原素──三一神，我們的呼召，信仰的內容及教會。

1. 一個身體：這是指”教會”「教會是祂的身體，是那充滿萬有者所充滿的。」弗 1:23，每一個信主的人均是神身體的一部份，故此我們不能排斥對方，若身體的機能彼此排斥，他的健康便會大大出問題，甚至有生命危險，我們是同一個身體，但身體是由不同的肢體組成，各有特色、作用，正如：我們每人均有不同的性格，不同的表達方式，我們不會要求大家如倒模般一模一樣地出現在教會，只要我們的言談舉止合乎聖徒體統便足夠，我們要接納不同表現者。

當我們進到教會，你若是基督徒，我們縱使未知對方的名字，但卻仍有關係──是肢體，生命交流的關係，這是何等奇妙。

2. 一個聖靈：聖靈只有一個，是運行在我們當中，給我們安慰、勸慰、警戒、督責（約 16:8），將真理啟示給我們知道（約14:26），聖靈有不同的工作方式，有不同的表達形式，祂有時出現如狂風烈焰，有陣子如微風細雨，有陣子會激動人心，叫人痛悔流淚，有陣子撫平傷痛叫人喜樂、歡欣，祂也按其睿智將不同事奉上的恩賜賜予屬祂的人（林前12:4, 11），我們也是在同一位聖靈引導下而成為神的兒女。

3. 一個指望：每人均有不同的期望、目標，但基督徒均有一個”相同的終極指望”，我們每人均渴望罪得赦、身體得贖（羅 8:23-26），得見祂的身體（約壹3:2-3），最終得著神的基業（弗1:11）。試問有那一位屬神的人不渴望與神相遇，不渴望神的國度得以擴展，正因如此，我們便需朝向這目標而努力。

4. 一主：天下人間沒有賜下別的名可以使我們因他而得救──除了耶穌基督，只有耶穌基督才是我們生命的主。

5. 一信：我們是相同信仰，相同的經歷──認識、認罪、悔改、歸向，這過程是一致的。

6. 一洗：洗禮的方式有所不同，但意義卻一致，受洗歸入祂的死，與祂一同埋葬，一同復活（羅 6:4），而我們每個屬主的人必定會受聖靈的洗禮。

7. 一神：我們相信的神是眾人的父，我們是祂的兒女，是有深切關係，但祂是：－

超乎眾人之上：神超越一切，尊貴、榮耀
貫乎眾人之中：但神在我們生命中，關心、引導、看顧我們
住在眾人之內：神與我們同在

若我們在我們的神學、知識上有清晰的確信，”七個一”能使我們有正確的教會生活。

正因如此便需具備六種態度，不斷在我們生命生活中輪流迴轉，便使我們能和諧相處。

六度輪迴（弗 4:1-3）

1. 謙虛：正確看到自己的真相，了解自己是一個怎樣的人──是一個蒙恩的罪人，並不會比別人好得多，那麼我們便能放下自我，欣賞別人。

2. 溫柔：溫柔並非懦怯、怕事，摩西被稱為最溫柔的僕人。主宣告祂是柔和謙卑，但他們同樣會發義怒。正確對待他人，接納他人有其軟弱與不足，他們也需要我們扶持，我們渴望人能給我們機會，我們同樣要給予機會他人，當然溫柔是極需要不斷訓練的，聖靈管治我們的內心，使我們可以懂得怎樣與人相處。司托德牧師：「溫柔是一種剛強的性格，能以管治自己並服侍別人。」

3. 忍耐：正確的態度去面對環境──不論順或逆，均相信有神的美意能隨遇而安，坦然面對，能在逆境中有忍耐。在教會生活上更需要有忍耐，等候他人的歸信，等候他人的成熟，忍耐他人的軟弱。拓展神的國度，建立生命同樣是極需要忍耐，教會中有不少人是我們不歡喜的，但我們卻要忍耐。

4. 愛心寬容：正確態度面對別人對我們的不是，有寬容、諒解的心，多體諒、易寬恕，主到世上來是「成就了和睦，在十架上滅了冤仇。」（弗 2:15下-16上），主也寬恕我們，我們又怎能不寬容他人呢！

5. 和平聯絡：以上四方面是內在性，甚至是被動的，是內心的態度，但和平聯絡則是積極的、主動的，與別人聯繫，縱使別人得罪我，我也主動求和（太 5:23-24），這是何等積極的態度，可惜今天不少人卻選擇逃避，以為這樣便是”雙安無事”，但事實事情是未解決的，求神加我們力量去面對，若教會每個肢體均主動積極與人有和平的關係，教會是何等的美與榮耀。

6. 持守合一：「竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」弗 4:3下，這合一的心意已經交給我們，問題是我們怎樣去持守，這也是主的禱告「你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。我在他們裡面，你在我裡面，使他們完完全全的合而為一，叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。」約 17:22-23，這使世人藉我們的合一看到神的愛與榮耀，但撒旦常做的工作便是破壞我們的合一，引起紛爭。今天教會在事奉上相處上並非要一言堂，要統一口徑，每人均有不同的表達方式，但我們不是要尋求共識，某一方退讓或屈服於掌權者，乃是順服於教會的元首基督，我們要有開放的心，担然的心接受對方是出於善意，針對事而非針對人，這樣縱使教會的成員背境是何等的複雜、多元性，卻仍因我們有共同的信仰”七一”而持守著”六種態度”，可以合一和諧相處。

願我們有合一的心面對不同的挑戰，教會有更大的事工擴展、有更多的人我們要面對、更多的人要服侍、便該學習凡事謙虛、溫柔、忍耐、用愛心互相寬容、用和平彼此聯絡、竭力保守聖靈所賜合而為一的心，使我們的教會成為溫暖的家、建立別人。

記著：合一是艱辛的，相處較密是會帶來傷害，正如：－

親密，帶來了喜悅；也可能帶來了磨擦。

相愛，引動了成長；也可能引動了誤會。

敝開，創造了了解；也可能創造了傷害。

配搭，招來了團隊；也可能招來了衝突。

友情，培養了好友；也可能培養了敵人。

分享，傳出了心聲；也可能傳出了閒話。

合作，開發了潛能；也可能開發了嫉妒。

如果因害怕磨擦，而不敢親密，人生就缺乏滋味。

如果因害怕誤會，而避免相愛，人生就因此貧窮。

如果因害怕傷害，而拒絕敝開，人生就變得孤單。

如果因害怕衝突，而逃避配搭，人生就縮減效果。

如果因害怕反目，而不敢交友，人生就顯得單調。

如果因害怕閒話，而避免分享，人生就變得死寂。

如果因害怕嫉妒，而逃避合作，人生就因此困頓。

願我們不是逃避乃是靠著聖靈及基督的愛面對之。

反思問題：

今天我對教會的歸屬感如何？可有為教會而有憂與喜，常為教會禱告呢？
今天我與教會的肢體關係如何？可有可分享到心事，靈裏相交的肢體？
若沒有，原因是什麼？
我相信我出席此教會是”偶然”或”有神計劃”？
我可有對某些人不滿，不願與他們相處呢？
這”六種態度”是否常存在我生活中？
“竭力保守聖靈所賜合而為一的心”，我可有做到？

歡迎肢體對牧者宣講作出回應

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