摩西:忍無可忍,還需再忍

摩西

忍無可忍,還需再忍 (民數記 20:1-13)
摩西之前有好幾次情緒失控 (出2:12, 11:8, 32:19),這一次,摩西又發很大的脾氣,因為他被惹惱、被挑釁又被冒犯。為此,他付上沉重的代價:神不容許他進入迦南地。前一個世代的人一個個死亡,包括米利暗去世 (民20:1),這可能讓摩西有點心煩,但是令人最感艱困的,卻是新一世代的行為。就像他們的祖先一樣,他們抱怨沒有實際的資源,情緒化的聚眾抗爭,而且如同上一代一樣,大肆攻擊。

當我們感到懊惱、挫敗或疲乏時,神要我們做什麼?為甚麼有時把一些心事放在心中,比發洩出來更好呢?即使當我們實在是快要發脾氣或發怨言時,我們如何能在別人面前尊榮神呢?

溫柔對待人頑固 (Offer Gentle Words When People are Stubborn and Troublesome)
20:1 正月間,以色列全會眾到了尋的曠野,就住在加低斯。米利暗死在那裏,就葬在那裏。2 會眾沒有水喝,就聚集攻擊摩西、亞倫。3 百姓向摩西爭鬧說:「我們的弟兄曾死在耶和華面前,我們恨不得與他們同死。4 你們為何把耶和華的會眾領到這曠野、使我們和牲畜都死在這裏呢?5 你們為何逼著我們出埃及、領我們到這壞地方呢?這地方不好撒種,也沒有無花果樹、葡萄樹、石榴樹,又沒有水喝。」6 摩西、亞倫離開會眾,到會幕門口,俯伏在地;耶和華的榮光向他們顯現。7 耶和華曉諭摩西說:8 「你拿著杖去,和你的哥哥亞倫招聚會眾,在他們眼前吩咐磐石發出水來,水就從磐石流出,給會眾和他們的牲畜喝。」9 於是摩西照耶和華所吩咐的,從耶和華面前取了杖去。10 摩西、亞倫就招聚會眾到磐石前。摩西說:「你們這些背叛的人聽我說:我為你們使水從這磐石中流出來嗎?」(民 20:1-10)

「若你沒有任何造就的好話可說,就寧可什麼都別說!」這句忠告完美又恰當地適用在摩西的身上。他根本沒有必要反對什麼,沒有必要責罵別人,甚至教訓他們。年老的摩西所領受到的乃是吩咐磐石流出水來,水就會從磐石流出來給群眾,使神的名得到榮耀。「吩咐」(8節) 是命令語氣。然而,當摩西看見以色列會眾聚集的時候,他起了另一個意念。這新一代年輕的「聚集」(2節) 的希伯來字,讓他想起上一代聚集的結果,就是他們對抗摩西。聖經三次提到可拉和先前一代同夥的「聚會」或「招聚」(民16:3,19,42) ,給摩西所帶來的麻煩。況且,「爭鬧」(3節) 的希伯來字又讓他想起前一代在利非訂為著水與他的「爭鬧」─ 這詞上一次出現兩次 (出17:2,2)。《凱爾-德利奇註釋書》(Keil and Delitzsch Commentary) 認為目前的事件正和四十年前,上一代的人批判他時,是同一地點。這對摩西而言,歷史正重演著最可怕的惡夢。

因此摩西打算要在這年輕一代的以色列人身上,用激烈的言辭「背叛的人」(10節),來發洩自己的情緒,這個字在這裡是第一次出現在聖經中。摩西對以色列人的稱謂實在是太苛薄、無聊又幼稚。他不給新的世代任何一點機會,這樣是不公平的,他把上一代的罪加在他們身上,又加上莫須有的罪責。他對這些以色列人初次的冒犯、倒退以及異議,沒有絲毫同情。這位先知因為怨恨、沮喪和苦惱,而用了始料未及且最糟的方式,出其不意地抨擊。

摩西和亞倫緊接著使用一個傲慢的人稱代名詞「我們」─ 和合本翻譯為「我」(10節)。以色列人向摩西「爭鬧」 (3節),但是最終他們是向神「爭鬧」 (13節),而且他們的「爭鬧」是惹動神的靈 (詩106: 33)。若要爭戰的話,要為神的名、神的屬性、神的榮耀而戰,但是當摩西覺得他們背叛了他,讓他丟臉、又被激怒的時候,他就以為這攻擊是針對他個人,致使他必須講些話、做些事或下最後的決定。詩篇106:33告訴讀者,因此摩西用嘴說了「急躁」的話,此「急躁」的原文字也可以翻譯為「冒失」(利5:4) 或「浮躁」(箴12:18) 的意思。

平和處理己疲累 (Overcoming Grudging Ways If You are Sick and Tired)
摩西舉手,用杖擊打磐石兩下,就有許多水流出來,會眾和他們的牲畜都喝了。(民 20:11)

摩西的「爆發」就像一座火山「爆發」。當時他如一個很難控制、不安全、又紊亂的爆炸性的火藥一樣。他長期壓抑的挫折一旦爆發的時候,就產生很大的破壞性與殺傷力。很遺憾的是,摩西因自己的怒氣付出極重的代價。摩西沒有鎮靜地吩咐磐石發出水來;相反的,他濫用神給他的杖,暴力擊打那磐石,就是基督同在的磐石 (林前10:4)。他竟然向神所彰顯奇妙能力、同在和供應的石頭,發洩他的怨怒,流露自己的不滿與遷怒。

希伯來文在形容摩西的動作,不單是「打」而且是「擊」,這「擊打」的意思,傳統上用在曠野漂流時要滅除神的敵人,例如埃及人、埃及地 (出3:20,9:25,12:13) 、埃及的長子 (出12:29,民3:13,8:17)、亞瑪力人和迦南人 (民14:45)。摩西對待這些剛成長的年青人,就像對待敵人,而非鄰居、同胞或家人。因此,摩西帶著榮耀和勝利的雙手,卻被敵意與惡意的心腸所玷污了。

摩西順從自己的情緒,而非他的頭腦;他舉手的時候,是埋怨而非得勝;面對這群在改朝換代中痛苦的過渡期中成長的以色列人,他是生氣,而非憐憫。以色列的領袖不願再公開選擇忍耐、堅持或溫柔地對待百姓。摩西終究沒有尊神為聖(12節)。

順服遵從神吩咐 (Obey God”s Will for He is Strong and Trustworthy)
20:12 耶和華對摩西、亞倫說:「因為你們不信我,不在以色列人眼前尊我為聖,所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。」13 這水名叫米利巴水(米利巴就是爭鬧的意思),是因以色列人向耶和華爭鬧,耶和華就在他們面前顯為聖。(民 20:12-13)

神對摩西和亞倫的裁決是不能想像的,很出人意外,也決對無誤。令人驚訝的是,得罪神的不是以色列,而是摩西和亞倫 -「因為你們不信我」(12節)。接下來,神宣布一個扭轉局面,又令人感到震撼的信息。民數記裡記載了兩次「背叛的人」的字眼,第一次是摩西使用在以色列人身上 (10節),但是第二次出現,就不用在以色列人的身上了。根據聖經的描述,第二次「背叛的人」指著摩西和亞倫,矛盾的是,他們兩人才是真正的叛亂者。24節記載,「他必不得入我所賜給以色列人的地,因為在米利巴水你們違背了我的命。」摩西的不順服,而不是新一代的反抗,才是他進入迦南的阻礙。更矛盾的是,這「不信」(12節) 首次出現,是形容摩西的不信,而不是以色列的不信。

戴德生 (Hudson Taylor) 33歲時,當他突破性地穿上中國服飾,梳起辮子,講起中文,要去中國的時候,他說:「如果我們信靠神,剩下的責任就在祂的身上,不在我們身上。」

摩西領受神特別的啟示,而非普通啟示。他直接而清楚地聽到神說話,而不是間接或輕率地聽到的,但是他卻忽視神所說的,偏離神的話語,引起別人對他的注意。太可惜了,以色列人與神的爭鬧 (13節) 變成摩西自己的事,也成為摩西個人的爭扎 (3節)。神對磐石的指示被降格成訓人的言辭。摩西把宣揚和榮耀神的時刻,醜陋地轉為責備和懲罰人的惡夢。他很沒必要地把一個原本是積極學習的機會,轉變成被控為「背叛」的案件。

摩西把神彰顯成一位發怒的神,而不是聖潔的神,這與他自己本人變成暗昧、激烈、乖僻的樣子沒有分別。希伯來原文說以色列人所做的是「爭鬧」,而不是「背叛」。從今以後,年輕的以色列人很增光,他們沒有在做「爭鬧」之事,而希伯來文的「爭鬧」一字 (13節),不再出現在他們的曠野經驗中了。這米利巴水的功課為他們帶來一縷希望;他們實在不是摩西所想像的那樣,好像老一代的失敗者。

結語:聖經說:「不可叫人小看你年輕,總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上,都作信徒的榜樣。」(提前4:12) 我們應該小心,不要錯怪別人或弄錯事情。中國人說,「不要用一竹篙打一船人。」你的處事為人是否溫柔忍耐,會不會驕傲苛刻?對於那些看起來要攻擊你、談論你或反對你的人,你會不會猛烈抨擊他們?當你處理困難的事情或面對棘手的人物時,你是相信神,還是相信你自己?
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[1] 本篇由胡明智整理。

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