聖經中的夫婦:完美的婚姻?

聖經中的夫婦

完美的婚姻?(創世記3:1-20) 1

有人說:「亞當和夏娃曾有個理想的婚姻。亞當不須聽說她可以跟什麼人結婚,而夏娃也不必學習母親煮菜的方式。」神就是照著自己的形像造人,乃是照著祂的形像造男造女 (創1:27) ,稱一切祂所造的都「甚好」(創1:31) ,而且把他們安置在一個完美的環境裡 (創2:8-14),但即使在伊甸園裡,也不存在完美的婚姻。所以到底出了什麼問題呢?為何「甚好」(創1:31) 的事情變成既敗壞又無望呢?原來神給人選擇的自由,但是人偏行己路。神不是把我們造成機器人、傀儡或玩具,「人」的定義當然含有人性或個性,有心思或選擇的能力,又有自由來決定要跟隨祂或拒絕祂。

為什麼人迷失了自己的道路?男人和女人如何相互惡鬥,又傷害了彼此的關係?當人悖逆於神時,對家庭會造成什麼影響?

罪的工價乃是死亡的隔絕 (創3:1-6)
(The Wages of Sin is the Separation in Death)
3:1耶和華神所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說:「神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎?」2女人對蛇說:「園中樹上的果子,我們可以吃,3惟有園當中那棵樹上的果子,神曾說:『你們不可吃,也不可摸,免得你們死。』」4蛇對女人說:「你們不一定死;5因為 神知道,你們吃的日子眼睛就明亮了,你們便如 神能知道善惡。」6於是女人見那棵樹的果子好作食物,也悅人的眼目,且是可喜愛的,能使人有智慧,就摘下果子來吃了,又給她丈夫,她丈夫也吃了。(創3:1-6)

有些人總是不聽,特別是「不」或「不要」的勸告。

輕忽或拒絕神的話語是所有人際關係和婚姻關係問題的要害。在每個失敗的人際關係背後,其實也是個人與神屬靈關係的失敗,也就是不遵守神所制定的律例。神將祂的「教訓」記載下來,而給了我們一本手冊-《聖經》,但是我們卻照自己的方法去行。夏娃和亞當的問題開始於他們不相信神的應許;他們不聽從最高智慧的源頭 (神) ,而聽從最狡猾又不可信的一位 (撒旦) 。

神給夏娃的任務乃是做亞當的幫助者 (創2:18),而非最後的決定者。他們應該向對方吐露心聲,彼此商談或參考意見。夏娃沒有要求她的丈夫開家庭會議,或追問丈夫的所在;當她聽到的事情與事實相抵觸的時候,她也不和配偶交換意見。她自己要當家做主,越俎代窇,自己做決定,同時也抉擇了自己的命運。

當夏娃在最脆弱又無防範的時候,蛇的試探就臨到她。她獨自一人,輕視誘惑的勢力,很快就決定一切,她不想輕易錯過一個好的交易。從那時候起,撒旦表現了傑出的推銷能耐:免費午餐,並沒有懲罰的犯罪。夏娃難以抗拒這個全無定金、全無利息,且直至明年都不必付款的銷售計劃。一個引言的問題 (1節) 和一個虛假的諾言 (4-5節) 足以使夏娃胡思亂想,把錯誤的思想放在她的腦袋裏,令她產生諸般的懷疑。請注意撒旦三方面的攻擊:疑問 (第1節:「神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎?」),否認 (第4節:「你們不一定死」) 和詐騙 (第5節:「因為神知道,你們吃的日子眼睛就明亮了,你們便如神能知道善惡。」)。神讓夏娃管理地上各樣行動的活物 (創1:28),而她卻把管理權交予被管的活物。蛇控制了夏娃,因為她聽信蛇的謊言。夏娃懷疑神是否告訴了他們所有的真理,是否亞當正確地聽清楚神的吩咐,是否人生的意義只限於結婚,成為別人的幫助,然後事事都作次要者而已。公平地分析,夏娃也有她的疑惑是因為神的話乃交託給亞當,而不是她 (創2:15-16)。

可惜的是,夏娃偏離神的真理。她愚蠢地纂改神的話語,在神所說的「你不可摸,免得你們死」(3節) 這句話中加油添醋,又補充自己的意思。魔鬼的計劃是從我們的感官、慾望和驕傲下手,來擄掠我們 (6節)。牠利用人們的傲慢、虛榮和自我中心來大力工作,跟牠妥協會只使我們更加脆弱、愚蠢、無助。

罪的工價乃是爭論的痛苦
(The Wages of Sin is the Sorrow of Disagreement)

3:7他們二人的眼睛就明亮了,才知道自己是赤身露體,便拿無花果樹的葉子為自己編做裙子。8天起了涼風,耶和華 神在園中行走。那人和他妻子聽見 神的聲音,就藏在園裏的樹木中,躲避耶和華 神的面。9耶和華 神呼喚那人,對他說:「你在哪裏?」10他說:「我在園中聽見你的聲音,我就害怕;因為我赤身露體,我便藏了。」11耶和華說:「誰告訴你赤身露體呢?莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎?」12那人說:「你所賜給我、與我同居的女人,她把那樹上的果子給我,我就吃了。」13耶和華 神對女人說:「你做的是甚麼事呢?」女人說:「那蛇引誘我,我就吃了。」(創3:7-13)

艾倫彼德生 (J. Allen Peterson) 說:「許多人帶著一種憧憬進入婚姻,他們以為婚姻正如同一個美妙的盒子,裏面充滿了他們所渴求的東西,包括互相陪伴、性生活滿足、親密關係及友誼。事實上,婚姻在開始的時候是一個淨空的盒子,在你想從中得到什麼好處以前,你必須先放東西進去。婚姻裏沒有愛情,人才有愛;婚姻裏沒有浪漫情懷,人必須把浪漫愛情注入婚姻裏。夫妻也必須學習愛的藝術,同時養成給予、愛人、付出及讚美的習慣,好使這個盒子飽滿。如果你拿出來的比你放進去的多,這個拿子遲早會空空如也。」

婚姻是兩個意志的結合,是戰場,也是考驗。我與妻子也正如同許多夫婦一樣,常為芝麻小事而有口角。但許多人並不像我們那麼幸運,他們原本的小爭執並未和諧地收場,反而造成痛苦的災難。

罪所附帶的後果乃是男人與女人間互相埋怨,以牙還牙,狗咬狗骨的爭鬧,到如今仍未平息。亞當和妻子的衝突便加速發生,達到沸點,並被公開。

他們關係的特徵就是羞恥感、互相的指責和彼此互鬥。犯罪之後,他們知道自己是赤身露體,感覺到這是可恥的事,彼此便拿無花果樹的葉子,為自己編作裙子 (7節),後來他們開始責怪對方 (12-13節),便開始上演了誰要當權的遊戲 (16節)。亞當和夏娃急著怪罪別人-男方責怪配偶,而女方卻責怪蛇。亞當指著夏娃說:「你所賜給我,與我同居的女人,他把那樹上的果子給我,我就喫了」(12節),但是夏娃不肯承認就說:「那蛇引誘我,我就喫了」(13節)。兩人都不肯承擔犯罪和不順服的責任。

他們兩人還有以前從未有過的感受 (10節),就是害怕、恐慌和軟弱首次襲捲他們的心 (10節)。這二位成為一體的戀人,現在都認為對方不是最理想的伴侶。如今,對他們而言,愛有限制,人會生厭,而犧牲配偶不見得是難以想像或難以實行的一回事。以前彼此欣賞的夫婦,如今變得難以相處,也不能容忍對方,而且意見不合。從此以後,他們互相攻擊,為著彼此的意見、決定與觀點而針鋒相對 (16節)。他們開始看到配偶的毛病、缺陷與不完美之處,然後無情地去揭發、誇大、利用彼此的軟弱。馬克吐溫曾說:「所有動物中,惟有人是殘酷的。惟有人類把自己的快樂,建立在別人的痛苦上。」

罪的工價乃是管轄的掙扎
(The Wages of Sin is the Struggle for Domination)

3:14耶和華 神對蛇說:你既做了這事,就必受咒詛,比一切的牲畜野獸更甚。你必用肚子行走,終身吃土。15我又要叫你和女人彼此為仇;你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭;你要傷他的腳跟。16又對女人說:我必多多加增你懷胎的苦楚;你生產兒女必多受苦楚。你必戀慕你丈夫;你丈夫必管轄你。17又對亞當說:你既聽從妻子的話,吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子,地必為你的緣故受咒詛;你必終身勞苦才能從地裏得吃的。18地必給你長出荊棘和蒺藜來;你也要吃田間的菜蔬。19你必汗流滿面才得糊口,直到你歸了土,因為你是從土而出的。你本是塵土,仍要歸於塵土。20亞當給他妻子起名叫夏娃,因為她是眾生之母。(創3:14-20)

起初在伊甸園中的婚姻生活,雖然不是散步或是雜務那麼簡單,但是在犯罪之後確實成為苦工。請注意:夏娃不是犯罪之後才有自己的思想和意見,而男人在犯罪之前也不常留在女人身邊!

一個家庭,無論多麼堅強、穩定又甜蜜,只要沒有神的同在與帶領,都會經歷一場大震動。可悲的是,很多人不再定睛看耶穌,卻把希望放在家庭,包括配偶和小孩身上。其實連信主的家庭也不例外,他們的行為表示:學校、運動和購物比信仰生活更重要。很不幸,女人會受盡情感的苦楚與折磨 (16節),而男人會受盡身體勞苦所帶來的空虛與不滿 (17節)。他們終於感受到共同生活的痛苦,然而分居或各自生活並非是一種選擇,亦不在神的計劃裡。中國人說:「相愛容易;相處難。」談戀愛是浪漫的愛,但婚姻是相處的愛。

整本聖經對女人最刺耳的經文是在16節:懷胎、戀慕和管轄。她被男人所吸引,卻會被男人苦待。希伯來文的記載更加強烈,因為它不只限於「懷胎的痛苦」,而是:「我必多多加增你的苦楚和懷胎」。原文訴說女人的苦楚和懷胎(不是限於她懷胎的苦楚) 會多多加增。當然,男人也會悲傷。他們不是機械,不是木製或石造的東西。但是女人的痛苦必多多加增。「多多加增」的原文是重複「加增」一字,所以16節可以譯為:「我必加增、加增你的痛苦」或「我必倍增、倍增你的憂傷」。

女人離不開她們的痛苦,而男人離不開他們的工作。她們總覺得在相處的關係中,所付出的永遠超過她們所回報的。她們的生命環繞著丈夫、小孩與家庭,然而男人卻從競爭和工作的成就中得到自我肯定。「苦楚」這個原文 (16節),在別處經文被翻譯為「勞碌」(詩127:2;箴5:10),「憂慮」(箴10:22),「勤勞」(箴14:23),「暴戾」(箴15:1)。16節裏「戀慕」的原文,在別處經文只出現兩次:一次是描述罪就伏在門前,「戀慕」著發怒的該隱 (創4:7);另一次是所羅門良人對他的「戀慕」(歌7:10)。這戀慕不僅是肉體的戀慕,也包括情感和關係的戀慕。

「管轄」(16節) 這字在原文的意思是:原本的好意將南轅北轍,反變得很醜惡。神適當地創造太陽和月亮,以管理日夜 (創1:18)。耶和華是我們生命最合適又正當的管理者 (士8:23)。聰明的父母必須管轄貽羞之子 (箴17:2),但是濫用這個字,卻是多麼危險又致命。聖經裏不良使用的例子包括:富戶管轄窮人 (箴22:7)、僕人管轄王子 (箴19:10)、暴虐的君王轄制貧民 (箴28:15) 和強暴的王轄制人民 (賽19:4)。女人對丈夫的戀慕是不會減弱的,無論丈夫是富有的、做奴的、或壞人或暴君。選錯對象是她的不幸。俗話說:「男人最怕入錯行,女人最怕嫁錯郎。」女人被丈夫「管轄」、利用或虐待的機會相當高,而且非常真實。如果她只是隨便挑選一個傢伙,那麼悲歎、痛苦或困擾將是她的收穫。管轄所造成的摩擦、爭論和反抗,必使男女雙方筋疲力盡。

人是「與我們相似」(5 22),不是「與我們相同」。「與我們相似」是論及才能 (capability) 或潛力 (potential),但「與我們相同」是提及能力 (ability) 或事實的(actual)。有一點可以肯定的,乃是從這人的善行和惡意是分不開的,就像人的腦染上毒品、酒精和色情圖片而受影響一般。

感謝神,我們在基督,應許的子孫 (15節, 加3:19),裡得蒙救贖,罪過得以赦免,得與神和好 (西 1:14, 羅 5:11)。

結語:假如人與神的關係薄弱,那麼人與人之間的關係也不會成功;當我們與神的垂直關係低迷的時候,我們平行與人的社交關係也就很平淡。世界上最危險的就是「罪」,而我們最大的敵人就是自己。試探不一定是罪。神並不試探人 (雅1:13),而祂確實會為受試探的人開一條出路 (林前10:13)。婚姻雖艱難,但並非絕望。神是修理破碎生命與破劣婚姻的專家,但是我們必須先願意承認並跟隨祂作我們的救主。罪和死是從一人入了世界,於是死就臨到眾人,因為眾人都犯了罪(羅5:12-14),但是神藉著耶穌基督向罪人顯現祂的公義,「死既是因一人而來,然而在基督裏眾人也都要復活。」(林前15:21-23) 神是否供養家人的需要?你是否保護家人的利益,並且是家裏的見證?你的家是否建立在彼此相愛、互信、委身、瞭解與饒恕的基礎?

第一課:查經問題

一. 討論:婚姻是戀愛的墳墓嗎?

二. 研經:
Who 何人/誰 1. 列出人物
2. 蛇代表誰? What什麼
1. 神對分別善惡樹的誡命是什麼?
2. 女人對命令的理解是什麼?
3. 蛇的歪理是什麼? When何時 1. 事件在何時發生? Where 何地
1. 事件在何地發生?
2. 人犯罪後神把他們放在何地?
Why為何
1. 為何神吩咐亞當不要吃分別善惡樹的果子?
How 如何
1. 蛇是如何跟女人交談?
2. 女人如何墮入誘惑?亞當如何犯罪?

C: Compare/Contrast比較:對比 /比較
1. 神對分別善惡樹的誡命 女人對分別善惡樹誡命的理解 2. 女人對吃果的期望 吃果後的實際後果 3. 神對亞當 (男人) 的懲罰
神對女人的懲罰
P – Continuation/Progression連續/漸進:
描述人犯罪後神對他們三次提問帶出的發展。有什麼分別?

思考問題:
1. 亞當和夏娃是我們的『第一原生家庭』,卻從『很好的』婚姻 (創1:31) 跌落罪中,亞當和夏娃犯的過錯就是在神誡命以外追求幸福,今天我們當靠著基督從咒詛中釋放,默想我們如何重建兩性的關係。

2. 新約中吩咐作丈夫的要愛妻子,作妻子的要順服 (弗5:22 ) ,耶穌基督為我們立下愛的榜樣 (弗5:24) 和順服的榜樣 (腓 2: 6-8), 在婚姻中我們如何能實踐基督的模範呢?

三. 個人回應:

四. 實踐應用:

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1 本篇由蔡雪清整理。

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