使徒系列:我知道我的救贖主活著

使徒系列

我知道我的救贖主活著
(約翰福音20:1-10 )

整理:文青

馬航MH 370在2014年3月8日從空中消失已經過一段落了。開始軍用雷達顯示那飛機往北京飛,然後在中國南海轉一個大圈而且改變高度,便往麻六甲海峽飛。據官方報導,這架飛機之前高飛35,000英尺之後下降低至12,000英尺,直至消失在雷達中。http://www.cnn.com/2014/03/24/world/asia/malaysia-airlines-plan

馬來西亞警察局的監察長說,警方正專注這事情發生的四個可能性:劫持,搞破壞,心理問題,或乘客/機組人員的個人問題。

十架飛機和九艘船徒勞地尋找那飛機或飛機的殘骸,無論從馬來西亞到澳大利亞,或從北印度洋到南印度洋,從雷達到”黑匣子”,無論是來自中國或美國。在海中找到的疑似漂浮物,其中包括一個”木託盤”,”灰色或綠色的圓形物體”和”橙色矩形物體,” 證實是舊超過六英尺長的舊捕魚設備。專家說,搜尋任務可能需要花費數周,數月甚至數年,”總之是一段長時間的搜尋期”,部分專家認為。http://www.bbc.com/news/world-asia-26847402

聖經及歷史上最大的謎團和奧秘是耶穌的身體消失。難道是使徒們藏匿了他的身體?還是婦人們將他移走了?抑或是被強盜偷盜走呢?約翰福音耶穌復活的記載就像神幻小說一樣不可思議令人費解。雖然沒有人親眼看到耶穌的復活,但其第一手的證據是不言而喻的。耶穌最喜愛的三個門徒見證了耶穌的復活。沒有人親眼看到耶穌復活,但許多人卻因此改變。

復活的大能是什麼?復活的目的是什麼?復活的應許是什麼?

趕緊地以愛傳揚 (Hurry Up and Tell in Love)
20:1 七日的第一日清早、天還黑的時候、抹大拉的馬利亞來到墳墓那裡、看見石頭從墳墓挪開了.2 就跑來見西門彼得、和耶穌所愛的那個門徒、對他們說、有人把主從墳墓裡挪了去、我們不知道放在那裡。(約20:1 -2)

有個男士被一名員警攔下車,員警問他是否知道他開得太快。他說, 「我很抱歉,我啟動了巡航控制系統而忘了路上的限速了。」他的妻子說,「老公,兩英里前我已說過你超速了。」當員警拿出罰單時那人狠狠地瞪了他妻子一眼。

警員問,「順便說一下,先生,你可知道,你車左後方的信號鏡已經壞了? 」那人回答說:「哇哦,一定是剛剛離開商場停車場時壞了。 」他的妻子再次打斷他說:「老公,你怎能坐在那裡騙這位好員警呢?我三個星期前已經告訴你車燈壞了該修了! 」那人再次用殺人般的眼神狠狠地瞪了太太一眼,此時警官已拿出罰單。

員警補充說,「我將給你一張罰單因為你沒有戴系上安全帶。」那人說,「我見你走到車前才解開安全帶,好讓我可以拿出駕駛執照。 」他的太太又說, 「老公,你可知道,我常常告訴你要系上安全帶,因為你從來不戴安全帶! 」

經過一場折磨的駕車者怒氣衝衝地對他的太太說,「女人,妳閉嘴吧! 」

這時警員看那女人微微致意,並問,「他常這樣言語虐待妳嗎,女士? 」

她說,「哦,不,他只有喝多的時候才這樣!」

基督教和其他宗教之間的其中一個分別是,在教會和世界歷史上最重要的事件和最高榮譽的見證人是一些女人。耶穌在復活日的最勇敢的門徒為女性的,而不是男性的。他們是最優秀,最傑出,最稱職的門徒。路加福音告訴我們,至少有四名婦女來了墳墓,包括抹大拉的馬利亞、約亞拿、雅各的母親馬利亞、還有與她們在一處的婦女 (路24:10 )馬太福音和馬可福音同樣記載, “門徒都離開他逃走了” (太26:56,馬可福音14:50)。與男的門徒不一樣,婦女們從來沒有離開耶穌。還有些婦女,遠遠的觀看 (可15:40),但從來沒有消失無影,顧自逃命或否定耶穌。這些婦女在照顧耶穌和門徒的需要上永不覺得累 (可15:41),並且在耶穌死後也堅持不懈。不像彼得「遠遠的跟著」(路22:54) ,婦女們跟隨耶穌,為祂號咷痛哭 (路23:27)。她們自始至終與耶穌同在。這些婦女熱情而虔誠地對待主。路加福音告訴讀者,婦女們預備了香料香膏,帶著所預備的香料來到墳墓(路23:56,24:1 )。抹大拉的馬利亞有比其他人更有理由在耶穌生前死後都切切地服侍主,因為耶穌曾她身上趕出七個鬼 (路8:2 )。和其他婦女一樣,她堅持、執著、勇敢、認真。

這些婦女看見空墳墓之後要把事情告訴其他人,但不幸的是,們不相信,以為她們所說的是「胡言」(路24:11 )─婦人之言或無稽之談。是什麼激勵著她們?馬太福音指出,天使以四個迫切的命令語氣向她們傳耶穌復活的好消息: “不要害怕”,”來”,”看”和”告訴” (太28:5-7 ) ,馬可福音證實天使的最後命令”告訴” (可16:7 )。隨後,馬利亞”跑”,或在希臘” trecho “(太28:8 ) ,與第2節的”跑”是同字 (約20:2) ,但馬太福音28:8補充她們 “急忙” 離開墳墓。到處山地的耶路撒冷是不適宜跑步的地方,無論對男或女,尤其是後者。有個耶路撒冷的賽跑家說,”每五分鐘跑步就會爬山或下坡。」 更奇妙的是,耶穌的復活是在新約中唯一使女人「跑」的原因 (太28:8,約20:2)。馬太福音記載有多個馬利亞在「跑」(太28:8 )。她們反應強烈,敏捷和迅速,沒有延遲或浪費時間。瑪利亞是第一個被列為見到耶穌的人,或者說,耶穌向祂顯現。她的勇氣勝過她對看守墳墓者的懼怕。耶穌死了之次日,祭司長和法利賽人說服彼拉多要將墳墓把守妥當,恐怕門徒來把耶穌偷了去,就告訴百姓耶穌已從死裡復活,因此彼拉多對看守的兵說,「去罷」、盡你們所能的、「把守妥當」,便封了石頭 (太27:62-66 ) 。看守的兵是複數的 (太28:2 ) 。

馬上地活出盼望 (Hurry Up and Think of Hope)
20:3 彼得和那門徒就出來、往墳墓那裡去。4 兩個人同跑、那門徒比彼得跑得更快、先到了墳墓.5 低頭往裡看、就見細麻布還放在那裡.只是沒有進去。6 西門彼得隨後也到了、進墳墓裡去、就看見細麻布還放在那裡.7 又看見耶穌的裹頭巾、沒有和細麻布放在一處、是另在一處卷著。(約翰福音20:3-7 )


24:12 彼得起來、跑到墳墓前、低頭往裡看、見細麻布獨在一處、就回去了、心裡希奇所成的事。(路 24:12 )

週五警方發佈消息,沉船事故獲救的副校長姜敏圭 (Kang Min-gyu) 因為帶著一班幾百個韓國高中學生渡船旅行失事苦等三天沒有等來274名失蹤者倖存的任何希望,選擇了自殺身亡。該艘輪船 (Sewol號) 載著476名乘客和機組人員週三在南部的度假島的濟州島 (Jeju) 沉船。52歲的姜敏圭於早一天失蹤了。他被發現在港口城市失蹤學生親屬聚集點的健身房旁邊的一棵樹上上吊自殺。警方說,姜先生在家裡沒有留下遺書。警方從他的同事報案他失蹤起就在尋找他的下落。他在沉船事故中獲救。

韓聯社報導說那遺書寫著: “獨自生存是太痛苦了當200人仍然下落不明。我負全責因為我促成這學校之旅” http://news.sky.com/story/1244923/vice-principal-rescued-from-ferry-found-hanged

希望是在死亡,毀滅,災難和絕望面前最彌足珍貴的東西。希望能改變人的行為,態度和人生目標。它不在於誰先起跑,而在於誰跑得更快。

彼得和約翰跑到墳墓去親自證實馬利亞的見證。跑步必需有精力,耐性和裝備。彼得不善於短跑,運動或長跑,因為約翰比他先到了墳墓。有些人認為約翰顯然比彼得年輕因為約翰寫的福音或書信是大約比其他福音書遲30年,也因為約翰跑得更快,留下彼得在後面望塵莫及。彼得,相反,比約翰更雄心勃勃,喜歡冒險。他先到墳墓裡自行探尋並研究證據。彼得雖然不擅長跑步,但他的思維靈活。彼得想將墳墓的資料原封不動、不打折扣地審核,研究和得出他自己的結論。他更是好奇而不是不信,是直率而不是懷疑,是投入而不是冷漠。這對他而言是某種意義上的救贖。第6節的動詞”進…去” 跟他之前”遠遠的跟著”耶穌的決定形成鮮明的對比 (太26:58,可14:54,路22:54)。之前的彼得不像婦女們跟著耶穌到十字架,他只跟耶穌到院子裡 (約18:15 )。彼得之前遠遠跟著 (路22:54 ) ; 現在他跟著線索,他需要親自證實而不是被告知。

約翰的記載是非常重要的,因為他是唯一從墳墓內部研究證據的知情人。總的來說這五件證據將決定耶穌的復活:石頭 (stone),「封」(seal),士兵 (soldiers),香料 (spices) 和墳墓 (sepulcher) 或現場 (scene) (太 27 66)。馬太福音27:26列明另明瞭前三個證據:石頭 (stone),”封”(seal),士兵 (soldiers)。馬可福音指出,那石頭原來很大 (可16:4 )。第四個證據,根據約翰福音19:39,沒藥和沉香約有一百斤。最後,墳墓的現場是最後的也是最重要的證據:耶穌的裹頭巾沒有和細麻布放在一處、是另在一處卷著 (7節)。

有了這五件證據,就不會太難確定的女士們,門徒,甚至盜賊偷了耶穌身體的可能性。首先,婦女的體力太有限。在墓前的不是一塊普通的石頭,而是一塊巨大的石頭 (太27:60 ) 。其二,門徒們太無膽量行事。其三,盜賊都不可能解開用細麻布加上香料裹好的身體,免得有臭味。此外,男人不會刻意解開細麻布,更別說那麼整齊的。一位作者 (Warren Wiersbe) 說,”事實上,隨著香料在細麻布卷著,解開一具屍體而不損壞細麻布是幾乎不可能。唯一的方法那裹頭巾和細麻布可以留在這種狀態是因為耶穌從死裡復活,通過他們。”

從以前的膽小洗頭換面的彼得的彼得是復活效應的最有力的證據。第6節的動詞”看” ( thereo ) 也譯為看透,觀察和考慮。韋氏理 (Merriam Webster) 論定它為”一個被提議或出現的可能正確的想法,但卻不知道或未證實是真實的。這不是結論性的,但它是有說服力和可靠性的。彼得確信,而不再懷疑,小心,或好奇。他有信心,而不再無知。證據雖有爭論,但卻不矛盾。最後彼得心裡希奇 (路24:12 ),這也可以譯為驚奇 (太9:8 ) 和 詫異 (可15:44 )。

立時地相信救主 (Hurry Up and Trust in Faith)
8 先到墳墓的那門徒也進去、看見就信了。9 因為他們還不明白聖經的意思、就是耶穌必要從死裡復活。10 於是兩個門徒回自己的住處去了。(約20:8-10 )

有個著名的無神論者羅伯特•英格索爾(Robert G. Ingersoll, 1833-1899),是著名攻擊和敵對基督教的。他對基督和聖經的演講能力吸引不少聽眾。在他鼎盛的時期,觀眾願意支付一塊美元聽到他說話,那時算是相當很多錢。有個晚上,他激烈嚴厲地抨擊對救主的信仰,便很戲劇性地說:”我給神一個機會來證明祂的存在,並且祂是全能的。我挑戰祂在五分鐘中內辟死我了!”開始時一陣沉默,後來氣氛開始變得不安。有些人無法忍受緊張的狀況,離開了大廳,甚至一名女子暈倒。在規定時間結束時,那無神論者驚呼嘲笑, “看!真的沒有神。我仍然活著!”將做完了之後一個年輕人對一個基督徒女士說, “好吧,講員今晚上肯定證明了一些事情!”她的回答是的卻令人難忘的。她說,”是的,他證明一件事情。 他證明了神不會接受無神論者的要求。” (James Wilson, Sermon Central)

最後的結論意義非凡是,因為約翰相信的是真理,而不是婦女的見證。約翰是門徒的典範。他勇於個犧牲,敏銳並堅定不移,從不自私,嫉妒或害怕的門徒。在十字架上,他是唯一與婦女站在耶穌旁邊的使徒。到墓前,他等著彼得追上,給他機會和空間做決定。

有些人認為彼得和約翰在主愛面前是對頭因為彼得在耶穌面前對約翰有意見: “主啊,這人將來如何?”(約21:21 )。約翰堅持稱自己為”耶穌所愛的那門徒”(約13:23,20:2,21:7,20) 並沒有除去這懷疑。使徒約翰的功勞,不是因他跑多快,而是他堅定相信,不是他如何迅速,而是他怎麼確信。約翰是第一個到墳墓,最後一個進去,但是很快就信。當時,約翰和彼得之間的不同之處在兩位都看見,但有一位相信,乃是該福音書的作家。約翰福音第20章重複 “信”的動詞多達六次 (8,25,29*2,31*2節),包括兩次在最後一節。”信”是約翰福音中最引人注目的動詞,共有11次在馬太福音,馬14次在馬可福音倍,9次在路加福音,但在約翰福音中有98處之多。約翰是第一個相信耶穌復活的使徒。

約翰的信不是基於感情,而是證據;不是基於情緒,而是事實;不是憑直覺,而是真憑實據。約翰和彼得是耶穌復活的雙面故事。一個受內疚的驅使,一個受恩典的驅使。一個在信仰中無所畏懼,另外一個全心相信。彼得希奇地回家,但約翰相信地回家。一個很快進去,一個很快決定。兩人相信的路徑都是合理的。第10節是個結論和統一的說法,是兩個門徒回自己的住處去了。

結論:十字架意味著叛亂,悔恨,責備,怨恨,厭惡,但復活意味著救贖,改變,更新,和解和重生。基督戰勝了罪惡、死亡和撒旦。你的們一舉一動是否有新生的樣式 (羅6:4)?你是否結果子給神。(羅7:4)?你是否活在過去或現在?你是否相信復活的真理、聖經的見證,和神改變生命的力量?

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