告別怨憤向前行（林豪恩先生）- 2010.1.10
語音(廣東話): 
題目：告別怨憤向前行
經文：創世記31章43節至32章1節
證道：林豪恩先生
經文
31:43 拉班回答雅各說：”這女兒是我的女兒，這些孩子是我的孩子，這些羊群也是我的羊群；凡在你眼前的都是我的。我的女兒並她們所生的孩子，我今日能向他們做甚麼呢？
31:44 來吧！你我二人可以立約，作你我中間的證據。”
31:45 雅各就拿一塊石頭立作柱子，
31:46 又對眾弟兄說：”你們堆聚石頭。”他們就拿石頭來堆成一堆，大家便在旁邊吃喝。
31:47 拉班稱那石堆為伊迦爾撒哈杜他，雅各卻稱那石堆為迦累得（註：都是”以石堆為證”的意思）。
31:48 拉班說：”今日這石堆作你我中間的證據。”因此這地方名叫迦累得，
31:49 又叫米斯巴，意思說：”我們彼此離別以後，願耶和華在你我中間鑒察。
31:50 你若苦待我的女兒，又在我的女兒以外另娶妻，雖沒有人知道，卻有 神在你我中間作見證。”
31:51 拉班又說：”你看我在你我中間所立的這石堆和柱子。
31:52 這石堆作證據，這柱子也作證據。我必不過這石堆去害你；你也不可過這石堆和柱子來害我。
31:53 但願亞伯拉罕的 神和拿鶴的 神，就是他們父親的 神，在你我中間判斷。”雅各就指著他父親以撒所敬畏的 神起誓，
31:54 又在山上獻祭，請眾弟兄來吃飯。他們吃了飯，便在山上住宿。
31:55 拉班清早起來，與他外孫和女兒親嘴，給他們祝福，回往自己的地方去了。
32:1 雅各仍舊行路， 神的使者遇見他。
一． 引言
上次講及雅各的故事，雖然已經是一個多月前，但鄧博士的精彩演繹，對我來說仍印象猶新。「棋逢敵手」，鄧博士以棋局來比喻雅各與其舅父兼外父拉班的故事的上半場，令人耳目一新。今天，小弟拾其牙慧，又被鄰近的寶島大選候選人的出牌招數所啟發，以牌局來敘述雅各與拉班這對舅甥的故事的下半場。講到牌局，有兩項重要的決勝關鍵，一是牌面──雅各和拉班手上有甚麼牌可以出呢？二是出牌策略，雅各與拉班如何運用手上的牌呢？在我們觀看結局篇之前，讓我們稍稍重溫劇情，回到故事的開始，問一個幫助我們了解劇情的問題：他們是如何進入牌局的？
二． 進入牌局或者是為勢所逼，留在牌局則實有所圖
對於雅各來說，進入牌局，很可能是為勢所逼，別無選擇。精明慎密的雅各，輕易地以一碗紅豆湯換取了以掃長子的名分，再在母親的配合下，成功地從父親手上奪取了給長子的祝福。其兄以掃盛怒之下，揚言要置其弟於死地。母親利伯加馬上為雅各安排逃亡計劃：（27章42-44）「你哥哥以掃想要殺你，報仇雪恨。現在，我兒，你要聽我的話：起來，逃往哈蘭、我哥哥拉班那裏去，同他住些日子，直等你哥哥的怒氣消了。」住在哈蘭的舅父拉班，是雅各闖禍逃亡的避難所，如果人家熱情相待，可以是暫時棲身之地；如果人家勉強收留，則只可視作難民營。無論人家熱情相待還是勉強收留，避難之地通常都不會被視作久留之地，而且雅各的媽媽早己吩咐：「你趕快去哈蘭我我哥哥拉班，暫住在他那裏。我在家裏安撫你哥哥，他下了氣你就要回來。」利百加如此心愛雅各，怎會安排愛兒長久地離開自己呢？利百加當然是盼望雅各越快回家越好。
如果雅各進入牌局是為勢所逼，他理應「有咁快走咁快」，然而，我們卻看見他捨不得離開。是甚麼把雅各留在這個牌局中呢？或者說，雅各為甚麼要留自己在這牌局中呢？當然是為了那位令他一見傾情，聖經作者形容她長得「美貌俊秀」的表妹拉結。因此，我們可以作這樣的假設：雅各進入牌局是為勢所逼，但留在牌局則實有所圖。
現代人常常說：「人在江湖，身不由己」，這或者是事實，或者是一種解釋，也可能是一種藉口。是否真的別無選擇？還是自己捨不得放棄？在多大程度上身不由己？還是自己不能自拔？有趣的社會現象是：有些人整天埋怨工作又批評公司但卻「趕都唔走」；有些人討厭別人為求目的不擇手段但自己卻把手段運用更青出於藍；有些人指責傳媒文化世風日下，卻又每天掏腰包及花時間給予實際支持；有些人經常慨嘆生存環境惡化但又隨心所欲地消耗資源；有些人埋怨別人對自己的不好但又不自我檢討自己對人的態度．．在這一切彷彿都是「別無選擇」的狀態中，有多大程度其實是自己的選擇呢？在這一切彷彿都是「身不由己」的狀況裏，或多或少正在為自己提供著甚麼好處或滿足著自己的甚麼需要呢？
重播第一集，讓我們對雅各在這牌局中的角色及處境多一點理解。現在，讓我們看結局篇，在兩雄相遇這緊張的關頭，他們到底持有甚麼牌，他們又會打出甚麼牌呢？
三． 既已投入牌局，不能中途離場
31:19 當時拉班剪羊毛去了，拉結偷了她父親家中的神像。
31:20 雅各背著亞蘭人拉班偷走了，並不告訴他，
31:21 就帶著所有的逃跑。他起身過大河，面向基列山行去。
31:22 到第三日，有人告訴拉班：”雅各逃跑了。”
31:23 拉班帶領他的眾弟兄去追趕，追了七日，在基列山就追上了。
按創世記的作者的描述，當雅各累積了相當數量的「羊群、僕俾、駱駝，和驢」（30:43）後，就逃走。我們說雅各逃走，並沒有醜化他，作者的行文遣詞充分表達了這樣的意思：「拉結偷了她父親家中的神像」的「偷」字；「雅各背著亞蘭人拉班偷走了，並不告訴他」的「背著」、「偷走」、「不告訴」；「就帶著所有的逃跑」的「逃跑」。牌局中的對手當然不會讓雅各中途離場，也不會放過他這種「割禾青」的行動。拉班於是召集叔伯兄弟窮追不捨，追了七天，終於追上了。我們彷彿聽到拉班說：「雅各，你既然已經投入牌局，玩了那麼長時間，就不得中途離場。來，讓我們「玩鋪勁」！大家手上還有甚麼牌？「晒冷」吧！」他們手上到底有甚麼牌？無論是受害者還是加害者，是得益者還是損失者，大家手上竟然都有同一張牌，那就是悲情怨憤牌！
四． 悲情怨憤牌
悲情牌彷彿軟弱無力，其實暗裏藏刀；既似防守，實質攻擊。悲情者面對對手的自然反應是：是你令我如此悲慘？是你辜負我？是你欺壓我？是你對不起我．．．總之，我落得今天的境況，都是你做成的，我的不幸是你的責任。從悲情到埋怨，從埋怨到憤怒，從憤怒到報復．．．悲情怨憤者把自己立於道德高位，就合理化了自己所有的行動。其中一個類似的例子是舊約約拿書中的一個片段：約拿向耶和華打悲憤牌，耶和華說：「你這樣發怒合乎理嗎？」約拿不但沒有反省，更變本加厲，最後說：「我發怒以至於死，都合乎理！」要數運用悲情怨憤牌最出色的時下人物，有評論者認為非我們鄰近的寶島的某些政治人物莫屬了。
１． 雅各的悲情牌
雅各的悲情怨憤牌勢萬鈞。他控訴他的對手：「我在你家這二十年，你的母綿羊、母山羊沒有掉過胎，你群中的公羊，我沒有吃過；被野獸撕裂的，我沒有帶來給你，是我自己賠上。無論是白日，是黑夜，被偷去的，你都向我要。我白日受盡乾熱，黑夜受盡寒霜，不得合眼睡著，我常是這樣。我這二十年在你家裏，為你的兩個女兒服事你十四年，為你的羊群服事你六年，你又十次改了我的工價。」（31:38-41）真是聽者傷心，聞者流淚，同情憤慨的感覺自然而起。
２． 拉班的悲情牌
甚麼，拉班也有悲情牌，雅各是受害者，拉班不就是加害者嗎？他怎麼也有悲情牌在手？請看看他出的牌，夠不夠悲情。拉班對雅各說：「你做的是甚麼事呢？你背著我偷走了，又把我的女兒們帶了去，如同用刀劍擄去的一般。你為甚麼暗暗地逃跑，偷著走，並不告訴我，叫我可以歡樂、唱歌、擊鼓、彈琴地送你回去？又不容我與外孫和女兒親嘴？」（31:26-28）作為父親的，有一天回到家，發現兩位女兒及十多位外孫被「那個男人」帶走偷走，連道別機會都沒有，那種被背叛和遺棄的感覺也真的夠哀怨和悲憤！
３． 利亞和拉結的悲情牌
如果拉班手上也有悲情牌是意料之外的事情，更出乎意外的是，原來旁邊還有人手持悲情牌。且聽拉班的兩位女兒，即是雅各的兩位妻子怎樣申訴：「在我們父親的家裏還有我們可得的分嗎？還有我們的產業嗎？我們不是被他當作外人嗎？因為他賣了我們，吞了我們的價值。」（31:14-15）讀者無論明白與否她們所指的是何事，都感受到她們的怨氣及憤怒。
４． 拉班兒子們的悲情牌
還有甚麼人手上有悲情牌嗎？有，是拉班的兒子們，即是雅各的表兄弟。在這個牌局中，雅各的表兄弟是超級大配角，然而，請你把自己代入他們的角色，你也能感受到他們的怨憤。他們酸溜溜地說：「雅各把我們父親所有的都奪去了，並藉著我們父親的，得了這一切的財產。」（31:1）他們很自然會這樣想：雅各是走難來投靠我們的，我們收留他，已經是仁至義盡，他怎能夠帶走這麼多的「羊群、僕俾、駱駝，和驢」？這些財產如果不是他帶走了，就是屬於我們的。
５． 人人都有悲情牌
原來，人人都有悲情怨憤牌。
幾年前，有一位同學來與我分享她的家庭狀況。一家四口，整整齊齊，以為是小康之家，細聽之下，果然是「家家有本難唸的經」，各人都充滿怨憤。妹妹討厭父親的不良嗜好，埋怨父親沒有照顧自己，為自己沒有父愛而感到悲哀；姐姐也埋怨父親沒有負起對家庭的責任，沒有擔當好作父親的角色，令自己要過早為家庭操心，沒有其他年青人一樣的自由奔放；媽媽的壓力和哀怨可想而知，當孩子感到沒有父親的時候，作太太的更早感到沒有丈夫，不知埋怨了多少次：「究竟我前世欠了他甚麼？為甚麼要如此折磨我？」這個被妻兒子女埋怨的男人，令家人感到悲憤的男人，又是否好過呢？他又有否覺得家人排斥？被看不起呢？有否為妻兒子女對自己的鄙視和討厭而感到怨憤呢？作為一個男人，這些悲憤感覺怎能宣之於口、怎能向外人道呢？
６． 誰有資格出悲情牌──盡出悲情牌又如何呢？
人人都有悲情，人人都有怨憤，誰有資格出悲情牌呢？在剛過去的台灣大選中，其中一位候選人回應對手的悲情牌時，指出對手沒有資格打悲情牌，他認為目前的悲情是對手造成的。誰有資格出悲情牌是一個問題，更重要的問題是，大家爭相出悲情牌又於事何補呢？要證明自己是受害者，指責對方是加害者，這把戲大家都懂得玩，或多或少，總可以找到一些證據、提出一些理由、或者構想一些假設。當大家玩這樣的遊戲，大家都沉溺於受害者情意結的時候，其實正在把大家綑綁在一起，而且越綁越緊，寸步難行，令人透不過氣來。尤有甚者，有些非常極端的人寧願一齊死，也不讓別人生；非常悲哀的是，有些人臨終前用最後的一口氣所說的，竟然是：「我做鬼也不會放過你！」
五． 告別怨憤向前行
雅各的逃亡隊伍被拉班的大隊人馬追到，按力量來說強弱懸殊，若果動武，勝負可想而知。然而，按作者描述，兩雄相遇的結局是這樣的：「拉班清早起來，與他外孫和女兒們親嘴，給他們祝福，回往自己的地方去了。」（31:55）「雅各仍舊行路」（32:1上）。這些冤家的結局不是互相捆綁，而是彼此釋放；他們不是「攬著一齊死」，而是互相放行。「相見好，同住難」，就讓對方帶著自己的祝福，走自己的路，各奔前程。
是甚麼令這些手上都有悲情怨憤牌的冤家打出一個和解局，而不是死局呢？其中一項重要的原因，是局中人意識得到這個並不是封閉的牌局，並不是單單操控於對奕的人手中，可以影響這個牌局的，除了局中人之外，還有一個既超越又決定性的因素，那就是在人之外的神明──對雅各來說，是祖父亞伯拉罕及父親以撒的神耶和華，對拉班來說是包括前者的眾神。
外父拉班對女婿雅各說：「我手中原有能力害你，只是你父親的上帝昨夜對我說：「你要小心，不可與雅各說好說歹。」」（31:29）
一位相信「舉頭三尺有神明」的人，總沒有一位「遇神殺神遇佛殺佛」的人那麼可怕。拉班雖然經常輸打嬴要，「跌倒了也要抓一掌沙」，但他仍知道自己不是世界的中心，並非是非對錯的標準，更不是對方人生的主人及對手的生命的主宰。無論是出於敬畏神明也好，出於個人利益考慮也好，出於親情也好，對於拉班來說，劃清界線，各自發展，是目前這個牌局最好的出路。
女婿雅各向外父拉班說：「若不是我父親以撒所敬畏的上帝，就是亞伯拉罕的上帝與我同在，你如今必定打發我空手而回。」（31:42上）
一位從少就靠自己的計謀去為自己爭取、靠自己的能力去獲得、靠自己的辛勞去達至成功的人，總於承認：「若不是上帝的幫助，我可以一無所得」。過去二十年，雅各雖然自覺「白日受盡乾熱，黑夜受盡寒霜，不得合眼而睡」，客觀一點來看，其實並非只有悲憤，一無所得。不要忘記，雅各是孤苦伶仃、兩手空空地逃亡到舅父那裏，現在帶著兩位妻子、兩位妾侍、十一個兒子、一位千金，還有大群的「羊群、僕俾、駱駝，和驢」離開，可說是衣錦還鄉了。
只會數算自己的欠缺、留戀自己的不幸、自憐自己的身世，則徒增悲情和怨憤；若能夠著眼於自己的所有，就會珍惜自己，也為著珍惜自己的所有的緣故，不輕易選擇兩敗俱傷，玉石俱焚的極端處事方法，而願意尋求讓大家都能夠安全地活下去之道。
六． 總結
在結束這篇講章的時候，讓我報告上文提及的那位同學最近的情況。不久之前她和爸爸談話：
「爸爸，你有沒有覺得我比從前乖了？」
「有，我看見你比從前乖了。」
「爸爸，你知道嗎？這是上帝的工作，因為我不停地為你和我的關係向上帝祈禱。」
「我不得不佩服你的上帝。」
其實，在二年多之前，這位同學在上帝面前有這樣的反省：
「我一直也沒有直接面對這個問題（與父親的不和），直到一次我聽道，內容是有關傳福音，說若我們不把握機會去愛，失去了後悔就太遲。那時我的姑媽剛過了身，聽道後我和姐姐都有很大的感動，要為爸爸祈禱。那一次，我向主承認了我的罪，承認心裡對爸爸的仇恨與不饒恕，求主教我們如何愛他。」
告別怨憤：放過自己，也放過對方；邁步向前：他的人生可以更舒暢，你的人生也可以更精彩。
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