十月十七日─獨生愛子

「你們再聽一個比喻:有個家主栽了一個葡萄園,周圍圈上籬笆,裡面挖了一個壓酒池,蓋了一座樓,租給園戶,就住外國去了。收果子的時候近了,就打發僕人到園戶那裡去收果子。園戶拿住僕人,打了一個,殺了一個,用石頭打死一個。主人又打發別的僕人去,比先前更多;園戶還是照樣待他們。後來打發他的兒子到他們那裡去,意思說:『他們必尊敬我的兒子。』不料,園戶看見他兒子,就彼此說:『這是承受產業的。來吧,我們殺他,佔他的產業!』他們就拿住他,推出葡萄園外,殺了。園主來的時候要怎樣處治這些園戶呢?」他們說:「要下毒手除滅那些惡人,將葡萄園另租給那按著時候交果子的園戶。」耶穌說:「經上寫著:匠上所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。這是主所做的,在我們眼中看為希奇。這經你們沒有念過嗎?所以我告訴你們,神的國必從你們奪去,賜給那能結果子的百姓。誰掉在這石頭上,必要跌碎;這石頭掉在誰的身上,就要把誰砸得稀爛。」祭司長和法利賽人聽見他的比喻,就看出他是指著他們說的。他們想要捉拿他,只是怕眾人,因為眾人以他為先知。」馬太福音廿一33 – 46。馬可福音十二1 – 12。路加福音廿9 – 19。

在四福音中,馬太、馬可和路加都有記載這個比喻,單看聖經中的標題「兇惡園戶的比喻」,比喻的中心似乎是那些兇惡的園戶如何對待園主的僕人和他的獨生子。事實上,從亞蘭文發現耶穌所用的字技和當時猶太人的文化背境,比喻的中心是園主的獨生愛子。

在羅馬帝國時代,猶太只不過是一個省,大希律王曾把土地賣給帝國內的富戶,或將土地送給支持自己的政客。這些地主擁有大片土地,但由於局勢不穏定,地主多不願意住在這裡,寧願在帝國其他較安全的地方定居,把葡萄園或農地租給園戶,聽這比喻的人很容易明白故事的背景。耶穌說這比喻的原因是祭司長、民間的長老和法利賽人質疑耶穌的權柄 (太廿23),他們既不相信約翰的洗禮是從天上來的,也不相信耶穌是從天上來的。馬太福音廿章30節記載:「有兩個瞎子喊著說:『主阿!大衛的子孫,可憐我們吧!』在廿一章9節記載:「眾人喊著說:『和撒那歸於大衛的子孫,奉主名來的是應當稱頌的!高高在上和撒那!』祭司長一干人等聽見了這些讚美的說話十分反感,猶太人 (直到今天) 正在等候彌賽亞來拯救他們,而根據先知的預言,這彌賽亞是大衛的子孫。

神的選民就是那葡萄園 (賽五1 – 7),種的並非野葡萄,乃是神精心挑選的好葡萄,周圍圈上籬笆,保護園內的葡萄、又挖了壓酒池,更蓋了一座樓。在這麼優厚的環境中,應該有很豐富的收成。園主按時候收取果子,是合情合理的,園戶付上當繳的果子也是他們的責任。可是比喻很清楚說明這些可惡的園戶不單沒有按時候交出果子,更將這些僕人打了殺了,最後連承受產業的獨生愛子也殺害了,企圖霸佔園主的產業。以色列人得天獨厚,神不單保護他們,更差遣眾多的先知教導他們如何按照神的心意去生活,可是以色列人的血淚史證明他們不僅沒有聽從先知如何冒生命的危險勸導他們要悔改,更將先知下毒手逼害至死,神對選民實在十分忍耐了。及至神將獨生愛子賜給他們,他們不僅拒絕他,更將他釘死在十字架上。

園主迫不得已要把園子租給那按時候交出果子的園戶,照樣,基督徒豈不是同樣租住了這個葡萄園,我們本是不配接受這福氣的人,我們有永生的盼望,不再懼怕死亡,有聖靈作保惠師。神供給我們每日所需的,也差遣祂的忠心僕人盡他們的責任用神的話教導我們,餵養我們,勸我們離開罪惡。我們也要結出果子,與悔改的心相稱,神會按時候向我們收取「果子」 (加五22 – 23)。現在葡萄園在我們的手中,我們是否忠心的園戶,按時候結果子,否則祂也會把園子租給別人。

究竟這比喻的中心是甚麼呢?猶太拉比的教訓有這麼一句諺語:「這石頭掉在鍋子上,鍋子有禍了!鍋子掉在這石頭上,鍋子有禍了!」不論誰掉在誰身上,鍋子必定跌碎,但石頭卻安然無恙,好像以卵擊石,石頭毫無損傷。猶太人自命是十分頑強的民族,他們好像這石頭,是不死的,必定得勝。耶穌用這家傳戶曉的道理去解釋這比喻的中心。耶穌說:「誰掉在石頭上,必要跌碎,這石頭掉在誰的身上,就要把誰砸得稀爛。」祂用字技去解釋誰是這「石頭」。亞蘭文或希伯來文兒子是ben,石頭是eben,兒子ben雖然被殺了,但那石頭(eben)是不能被毀滅的,這石頭始終必定得勝,死亡不能勝過耶穌。耶穌引用詩篇一一八篇22節:「匠人所棄的石頭,已作為房角的頭塊石頭。」耶穌在大馬色路上對掃羅說:「你用腳踢刺是難的」 (徒廿六14),人怎能對抗這「石頭」呢?

祭司長、長老和法利賽人都是有學問的人,他們一聽見耶穌竟然以這不死的石頭自居,當然極其忿怒,想要下手捉拿祂,雖然他們把祂釘死了,得到暫時的勝利,但耶穌卻是那不死的eben,作了房角的頭塊石,是教會的基石。


承蒙天人出版社授權【葡萄樹傳媒】轉載


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