Friday, March 1, 2024

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#299 十月二十五日──箴言-22(愛的能力)-第10章11-16節

第十章11-16節

11 義人的口是生命的泉源.強暴蒙蔽惡人的口。 12 恨、能挑啟爭端.愛、能遮掩一切過錯。

義人的口是生命的泉源、他智慧的言語是祝福的源泉;但惡人的口,掩飾強暴和邪惡。恨、能挑啟爭端.愛、藉著饒恕且不專注在他人的過犯中,就能遮掩、吞沒一切過錯。

愛的能力

義人的口是生命的泉源、他智慧的言語是祝福的源泉,這是因為「義人的口談論智慧、他的舌頭講說公平。」(詩37:30)

愛、能遮掩一切過錯」──是因為愛裡有憐憫,如同羅得為惡人淫行憂傷」(彼後2:7);除此,愛是堅忍、清潔、光明正大──即「愛是恆久忍耐、又有恩慈.愛是不嫉妒.愛是不自誇.不張狂.不作害羞的事.不求自己的益處.不輕易發怒.不計算人的惡.不喜歡不義.只喜歡真理.凡事包容.凡事相信.凡事盼望.凡事忍耐。愛是永不止息」(林前13:4-8)

能遮掩一切過錯」就是能夠「饒恕」。若你不能饒恕那些傷害你的人,也就是你不能愛自己了!你與那傷害你的人一起加害你自己的心,所以,你自己也是加害者!假若你一直記恨那些傷害,就如狗不停地舔自己的傷口,久而久之,你甚喜悅這觸動傷口的感覺,那麼你越是難以放下、饒恕了!也因著這傷口,就成了仇敵撒但可在神面前控訴你的因由,如此的話,牠可隨意待你、攔阻你,使你進不了任何生命上的突破!

所以,饒恕是愛自己,讓仇敵撒但無法晝夜在神面前控訴你,你可以完全自由地進入屬靈的氛圍,去禱告、敬拜、默想!

不要拖著一大串的鎖鏈在行走人生路!


13 明哲人嘴裡有智慧.無知人背上受刑杖。 14 智慧人積存知識.愚妄人的口速致敗壞。

在明哲人嘴裡找到熟練和敬虔的智慧.無知人背上受刑杖,都因欠缺聰明與見識。智慧人在心思上積存了寶貴的知識.愚妄人的口速致敗壞。

智慧的嘴致生

「明哲人」按原文是有分辨、識別的意思,即是那些有識別力、眼光敏銳的人。

一個人的嘴裡發出什麼樣的話,就表明他生命的素質,因為頌讚和咒詛從一個口裡出來⋯⋯泉源從一個眼裡能發出甜苦兩樣的水麼?⋯⋯無花果樹能生橄欖麼?葡萄樹能結無花果麼?鹹水裡也不能發出甜水來。(雅3:10-12)──所以,為何容許你的口說出一些咒詛人、埋怨、論斷、欺侮人的話呢?約伯因朋友的論斷而煩惱,故此他說:「惟願你們全然不作聲.這就算為你們的智慧。」(伯13:5)因此傳道者也說:「言語多、就顯出愚昧。」(傳5:3)

你若是明哲智慧人,就當在智慧的溫柔上、顯出(你)的善行來。」(雅3:13)──有哪些善行呢?就是如同做在耶穌身上的事:「我赤身露體、你們給我穿.我病了、你們看顧我.我在監裡、你們來看我。」(太25:36)──這種的「善行」是能救自己的命免去現在及將來的刑杖,因耶穌也明說:「這些事你們既不作在我這弟兄中一個最小的身上、就是不作在我身上了。這些人要往永刑裡去.那些義人要往永生裡去。」(太25:45-46)

因此你要有智慧,懂得如何分辨哪些是於生命有益的、哪些有有損的事!


15 富戶的財物、是他的堅城.窮人的貧乏、是他的敗壞。 16 義人的勤勞致生.惡人的進項致死。〔死原文作罪〕

富戶的財富、是他的堅城、堡壘.窮人的貧乏、是他的敗壞。那正直、與上帝同站立之義人,他勞碌的工價是有價值、有意義的,使他得生;惡人所得的工價是罪、是刑罰。

親手作工

箴言二十三章說,錢財是「虛無的」──「你豈要定睛在虛無的錢財上麼.因錢財必長翅膀、如鷹向天飛去。」(箴23:5)──那麼你是如何獲得這「錢財」呢?是如使徒保羅說的「親手作正經事」嗎?──「從前偷竊的、不要再偷.總要勞力、親手作正經事、就可有餘、分給那缺少的人。」(弗4:28)──還是從「不義之財」而得呢?

「義人的勤勞」意即「親手作工」──「又要立志作安靜人、辦自己的事、親手作工」(帖前4:11)如此,你所得的是有價值、有意義,也成了你的堅城、堡壘。

反之,不「親手作工」,成天遊手好閒之輩,「你的貧窮就必如強盜速來、你的缺乏彷彿拿兵器的人來到。」(箴6:11)──「彷彿拿兵器的人來到」就是來索命的!

你要得生、逃離貧乏的敗壞嗎?「親手作工」吧!那怕你親手作工,所得的有限,但你所得的每一分錢、每樣東西、每個完成品、每個創作、每個項目,都是有價值、有意義的,神也必親自看顧你,所以,大衛才能如此說:「 我從前年幼、現在年老、卻未見過義人被棄.也未見過他的後裔討飯。」(詩37:25)──「討飯」不一定只單單停留在「口裡所吃的每一口飯」的解釋,也可理解為是一種的「需要」、「需求」,意思就是,所需的必不缺乏!這缺乏必不需向人討取!神自能以超自然的恩典來滿足這缺口!問題就是:你信嗎?有多信?沒看見、但仍以理性堅持,戰勝所不見的嗎?



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