Wednesday, April 17, 2024

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#207 七月二十五日──約伯記-4 (愚妄人的遭遇)-第4-5章

第四章

提幔人以利法聽完約伯咒詛自己的話,在第四、五章裡,責備約伯,因約伯咒詛自己的話,與他口中說的倚靠神有所出入,且認定神是顧念卑微、貧寒人,約伯所遭遇的,只因他是愚妄人。

你素來⋯⋯

1 提幔人以利法回答說、 2 人若想與你說話、你就厭煩麼.但誰能忍住不說呢。 3 你素來教導許多的人、又堅固軟弱的手。 4 你的言語曾扶助那將要跌倒的人.你又使軟弱的膝穩固。 5 但現在禍患臨到你、你就昏迷.挨近你、你便驚惶。 6 你的倚靠、不是在你敬畏 神麼.你的盼望、不是在你行事純正麼。

你素來教導許多的人」──這是作領袖的一個考驗──你既是教導別人、還不教導自己麼?」(羅 2:21)

現在禍患臨到你、你就昏迷.挨近你、你便驚惶」「你的倚靠、不是在你敬畏 神麼.你的盼望、不是在你行事純正麼?」(5-6節)──以利法聽見約伯負面咒詛自己的話,縱然約伯咀巴上說「賞賜的是耶和華.收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的」(1:21),但他口中所出的話,卻使人看見他的驚惶、軟弱,與軟弱人無異。

無辜的人不滅亡、不消沒⋯⋯

7 請你追想、無辜的人、有誰滅亡.正直的人、在何處剪除。 8 按我所見、耕罪孽、種毒害的人、都照樣收割。 9  神一出氣、他們就滅亡. 神一發怒、他們就消沒。 10 獅子的吼叫、和猛獅的聲音、盡都止息.少壯獅子的牙齒、也都敲掉。 11 老獅子、因絕食而死、母獅之子、也都離散。

無辜的人、有誰滅亡.正直的人、在何處剪除」(7節)──依以利法所見,神是除去作惡的人,祂一出手,盡都滅亡、消沒,猶如猛獅的聲音止息;少壯獅子的牙齒被敲掉;老獅子因絕食而死;母獅之子也都離散一般,是全然歸於寂靜中。

因此,以利法認為,約伯所遭遇的,證明他不是「無辜的人」。

你以為你是誰?⋯⋯

12 我暗暗地得了默示、我耳朵也聽其細微的聲音。 13 在思念夜中.異象之間、世人沉睡的時候、 14 恐懼、戰兢、臨到我身、使我百骨打戰。 15 有靈從我面前經過、我身上的毫毛直立。 16 那靈停住、我卻不能辨其形狀.有影像在我眼前.我在靜默中、聽見有聲音、說、 17 必死的人豈能比 神公義麼.人豈能比造他的主潔淨麼。 18 主不信靠他的臣僕、並且指他的使者為愚昧. 19 何況那住在土房、根基在塵土裡、被蠹蟲所毀壞的人呢。 20 早晚之間、就被毀滅、永歸無有、無人理會。 21 他帳棚的繩索、豈不從中抽出來呢.他死、且是無智慧而死。

必死的人豈能比 神公義麼.人豈能比造他的主潔淨麼?」(17節)──只有神有絕對的主權,因祂是絕對的公義,就算是祂的使者也算為愚昧,更可況是人呢?

默想:現在禍患臨到你、你就昏迷.挨近你、你便驚惶」──你說你相信神,然而若禍患臨到時,你的口舌所出的話,卻與你所宣稱的不一致,使人看出「你的倚靠、不是在你敬畏 神麼.你的盼望、不是在你行事純正麼?」,那麼你是否會「作了絆腳的石頭、跌人的磐石」?

第五章

愚妄人的遭遇

1 你且呼求.有誰答應你.諸聖者之中.你轉向那一位呢。 2 忿怒害死愚妄人、嫉妒殺死癡迷人。 3 我曾見愚妄人扎下根.但我忽然咒詛他的住處。 4 他的兒女、遠離穩妥的地步、在城門口被壓、並無人搭救。 5 他的莊稼、有飢餓的人喫盡了、就是在荊棘裡的、也搶去了.他的財寶、有網羅張口吞滅了。6 禍患、原不是從土中出來.患難、也不是從地裡發生.

忿怒害死愚妄人、嫉妒殺死癡迷人」(2節)──約伯啊,你就是那個忿怒的愚妄人!

我曾見愚妄人扎下根.但我忽然咒詛他的住處⋯⋯他的兒女⋯⋯並無人搭救⋯⋯他的莊稼⋯⋯喫盡了⋯⋯搶去了⋯⋯他的財寶⋯⋯吞滅了」(3-5節)──約伯啊,你所遭遇的,與愚妄人的遭遇相同,你實在就是那個愚妄人!

貧寒人得拯救

7 人生在世必遇患難、如同火星飛騰。 8 至於我、我必仰望 神、把我的事情託付他. 9 他行大事不可測度、行奇事不可勝數. 10 降雨在地上、賜水於田裡. 11 將卑微的安置在高處、將哀痛的舉到穩妥之地. 12 破壞狡猾人的計謀、使他們所謀的、不得成就。 13 他叫有智慧的中了自己的詭計.使狡詐人的計謀速速滅亡。 14 他們白晝遇見黑暗、午間摸索、如在夜間。15  神拯救窮乏人、脫離他們口中的刀、和強暴人的手。 16 這樣、貧寒的人有指望、罪孽之輩必塞口無言。

人生在世必遇患難」(7節)──誰沒患難?患難是從上頭而來的,因神是拯救窮乏人、顧念卑微、貧寒人,卻使狡猾人速速滅亡 ──當人生平順時,容易掛在口上的話語,假若實際臨到如同約伯所遭受的,還能如此說、如此接受嗎?

貧寒的人有指望、罪孽之輩必塞口無言」(16節)──暗中指責約伯有罪,所以不得拯救。

聽管教、得拯救

17  神所懲治的人是有福的.所以你不可輕看全能者的管教。 18 因為他打破、又纏裹.他擊傷、用手醫治。 19 你六次遭難、他必救你.就是七次、災禍也無法害你。 20 在饑荒中、他必救你脫離死亡.在爭戰中、他必救你脫離刀劍的權力。 21 你必被隱藏、不受口舌之害.災殃臨到、你也不懼怕。 22 你遇見災害飢饉、就必嬉笑.地上的野獸、你也不懼怕。 23 因為你必與田間的石頭立約.田裡的野獸、也必與你和好。 24 你必知道你帳棚平安、要查看你的羊圈、一無所失。 25 也必知道你的後裔將來發達、你的子孫像地上的青草。 26 你必壽高年邁纔歸墳墓、好像禾捆到時收藏。 27 這理我們已經考察、本是如此.你須要聽、要知道是與自己有益。

懲治」──是對那些做錯事、犯了罪之人的刑罰。

神所懲治的人是有福的.所以你不可輕看全能者的管教」(17節)──約伯啊,你若聽全能者的管教,他必救你,使你得平安、你的產業一無所失、你的後裔發旺如青草、享受高齡。

你須要聽」(27節)──很多時候,我們所講、所說、所論的,都希望人接納自己的觀點。

默想:至於我、我必仰望 神、把我的事情託付他」(8節)──不要輕輕忽忽地說出這句話,因為只有真正經歷過苦難、困苦的人,才能真實地說出這句話,就像約伯在苦難之初時,還能把榮耀歸給神,然而,困苦的日子長了,靈被磨損了之後,他就「開口咒詛自己的生日」(3:1)。所以耶穌對彼得說:「但我已經為你祈求、叫你不至於失了信心.你回頭以後、要堅固你的弟兄。」(路22:32)也只有經歷過苦難的人,懂得如何回頭堅固軟弱的人!

當你真正面對困苦、不容易的時候,你還能理直氣壯的說:「至於我、我必仰望 神、把我的事情託付他」(8節)嗎?



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