（耶穌生平）回到拿撒勒
（馬太福音二章 19-23 節）
編輯部
天使在夢中再向約瑟指示，要帶馬利亞和聖嬰回到以色列，但沒有清楚指示他應到以色列的哪個城鎮去。也許他們首先打算回到猶太地去，後來在途中聽說亞基老繼承了希律的王位（主前四年至主後六年），心中懼怕，因為亞基老生性與希律相同，也是一個殘忍的人，他登基之時，曾殺掉三千多名專貴的猶太人，以彰顯他的威風。那時約瑟再蒙主指示，回到拿撒勒。馬太認為此事是應驗先知何西亞十一章 1 節的預言，「我從埃及召出我的兒子來。」耶穌後來在拿撒勒定居，馬太又認為應驗了先知的預言，說祂將稱為拿撒勒人，但眾先知並沒有記錄過這樣的話。
有人相信是應驗以賽亞書十一章 1 節的話，因為「拿撒勒」一字與「枝字」同意，耶穌被稱為耶西的樹墩子所生的「枝子」，現在住在「拿撒勒」（即枝子城），所以是應驗先知的預言。
拿撒勒在加利利省境內，當時屬大希律另一兒子「希律 ．安提帕」（ANTIPAS）所管轄（主前 4 年到主後 39 年）。聖經稱之為「分封王」（路三 1），耶穌因為是在拿撒勒長大，後來被稱為拿撒勒人（約一 45，十八 7，十九 19）。在使徒時代，祂的門徒被稱為拿撒勒教黨（徒廿四 5）。時至今日，土耳其與亞拉伯的回教徒亦稱基督徒為拿撒勒人。
耶穌童年的事，除路加福音有記載外，有些經外作品亦曾記載，但難以使人置信。不過根據猶太人的生活習慣，我們知道猶太小孩六歲即入拉比小學念書，先學第一個字「聽」字，然後學習申命記，及摩西其餘四卷和詩篇並先知書，在六年之內，要背誦許多經文。約瑟和馬利亞則在家中也向耶穌解釋一切節期與祭禮。
馬太福音二章說東方博士來朝的過程應插入路加福音二章 39節「就回加利利」一語之前，便合歷史的程序了。
耶穌首次上耶路撒冷
（路加福音二章 41-52 節）
猶太人的男孩子到了十二歲便稱為「律法之子」，開始承擔律法的義務。因此耶穌的養父約瑟和生母馬利亞要和祂同上耶路撒冷度過逾越節（41 節）。任何小孩子首次由鄉間抵達猶太人的京都耶路撒冷，看見華麗的聖殿時，一定覺得十分美觀。但孩童耶穌並不被這些所吸引，祂卻以父的事為念（49 節）。
在逾越節七日期間，拉比們會在安息日或在平時坐在聖殿中教訓百姓，也容許百姓們向他們指教關於摩西律法的問題。同時有些國會議員會彼此研究猶太宗教和神學問題等。耶穌也會夾雜在人群中與拉比們一同談論，人們都希奇祂的聰明和應對（47節）。可能耶穌向拉比們的反問，使他們啞口無言亦未可料。
當逾越節過了七日之後，大家都作歸計，婦女們大抵都和孩子們先走，因為她們走得比較慢，男人可以稍遲才走，在日落的時候，便可以趕上先走的婦孺。約瑟以為耶穌會跟隨馬利亞先走，馬利亞和眾婦女一同往前走的時候，也以為耶穌和他養父同行。可是走了一天的路程（約為六十華里，即二十英哩），太陽已下山，他們進入旅店休息時，卻找不到耶穌。於是在親族和熟悉的人中找祂，因為耶穌已經十二歲，可能會與其他的小朋友夾雜在大人中間往前走（44-45 節），但是仍然找不到祂，於是第二天回程到耶路撒冷去找祂。「過了三天，就遇見祂在殿裏」，這一句話表示約瑟和馬利亞第二天繼續在同族的人中間尋找祂，仍然是往北行，但找了一天仍未見祂，便回程向耶路撒冷而來，共走了三天。最終他們在殿中找到祂，當時出現四種態度：
一、看見祂就希奇。
二、用責備的口氣告訴祂，他們曾傷心找他。
三、耶穌回答他們的話，他們不明白。
四、馬利亞卻把祂的話存在心裏（第一次是把天使論聖嬰的話存在心裏）（19 節）。
耶穌在十二歲的時候已經知道祂與天父的關係，因此說：「豈不知我應當以我父的事為念麼？」（路加福音二章 49 節）相信耶穌由十二歲起至三十歲這一段十八年的期間，一方面學習木工，幫助祂的養父，一方面與天上的父有交通，而且默想十八年之後如何傳道救人。雖然耶穌已知自己的神聖身份，但祂仍然和約瑟馬利亞回到拿撒勒去，「並且順從他們」。在這十八年內的事，聖經並未記載，只有路加在此用簡括的語句來描寫說：「耶穌的智慧和身量、並神和人喜愛祂的心，都一齊增長。」（路加福音二章 52 節）
耶穌雖然自知為神子，在地上仍然順從肉身的父母，並不輕視他們。真正屬靈的人是不忽視在地上與人的聯絡。祂在十八年期間成為木匠（可六 3），因為每一個猶太人由十二歲開始就要選擇一門謀生的技能，耶穌的養父是木匠，耶穌很順理成章地也以木匠為自己謀生的技能。約瑟和馬利亞可能相信耶穌將會做彌賽亞，但可能不知道也不了解祂是神的兒子，否則他們可能會對祂膜拜。
主的弟兄
（馬太福音十三章 55 節，馬可福音六章 3 節）。
聖經兩次提及耶穌有妹妹們（最少有兩位），但未說出她們的名字。至於耶穌的弟弟則有四位，他們的名字是雅各、約西、西門和猶大。歷來天主教會和東正教會（即希拉教會）都不相信馬利亞生了耶穌之後，再生兒女。他們認為馬利亞是主的母親，為著保持她的神聖地位，她不可能再生兒女。但根據聖經，是很清楚地說，耶穌有弟兄，亦即馬利亞生了頭胎的兒子耶穌之後（太一 25，路二 7），還生了幾個孩子。
一、東正教會（希拉教會）人士的說法:他們認為馬利亞是約瑟的繼室，約瑟前妻曾生子女多人。馬利亞只生耶穌一人而已。這種論調並不合聖經。如果耶穌不是約瑟的長子，祂就失去為以色列國王的權利。再者，耶穌傳道的時候，祂的弟妹們仍然跟隨他們的母親。如果他們比耶穌為年長，他們早已自食其力，何以仍然跟隨他們的繼母？
二、天主教會人士的說法:他們相信這幾位弟弟只是耶穌的堂弟兄或表兄弟。他們猜想亞勒腓和約瑟是兄弟，亞勒腓早已離世，他的幾個兒子和女兒獲得約瑟收養為自己的兒女，因此稱為主的弟弟和妹妹。天主教因為尊稱馬利亞為聖母，相信馬利亞只生耶穌一人，又說馬利亞亦無弟兄姊妹。但這和聖經所記不合，因為耶穌是馬利亞所生頭胎的兒子，在約翰福音十九章 25 節也說馬利亞有姊妹。還有耶穌的門徒中，有一人稱為亞勒腓之子雅各，如果亞勒腓的四個兒子都成了約瑟的孩子的話，但聖經說耶穌的弟兄們並不相信祂，既不信祂，雅各如何能被主選為使徒？
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