Thursday, October 10, 2024

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(源於舊約的詞語)拾取零碎 Glean

香港 蘇美靈

利十九 9-10:「在你們的地收割莊稼,不可割盡田角,也不 可拾取所遺落的。不可摘盡葡萄園的果子,也不可拾取葡萄園所 掉的果子,要留給窮人和寄居的,我是耶和華你們的神。」申廿 四 20-21:「你打橄欖樹,枝上剩下的不可再打,要留給寄居的, 與孤兒寡婦。你摘葡萄園的葡萄,所剩下的不可再摘,要留給寄 居的,與孤兒寡婦。」申廿三 24-25:「你進了鄰舍的葡萄園,可以隨意喫飽了葡萄,只是不可裝在器皿中。你進了鄰舍站著的禾稼、可以用手摘穗子、只是不可用鐮刀割取禾稼。」

按照神的心意,這世界是不應該有窮人的,人若謹守遵行神的律例,世上應該沒有窮人(申十五 5),可是在現實的環境,全球 85%的財富卻是在 10%的富人手中,每天都聽見報告多少五歲以下的兒童餓死。

神頒布給摩西的律法中,多次提及要如何對待窮人,特別是孤兒寡婦和寄居的,又提醒以色列人也曾在埃及寄居。以色列人的主要食糧是大麥、葡萄、無花果等,小麥是富有人家食品。在新約五餅二魚的神蹟中,那個小孩所獻的是五個大麥餅,並非很大的麥餅,是由大麥所造的餅,五個僅夠一個小童充飢。

以色列人在八月左右開始耕種大麥,到次年正月獻上初熟的麥子,三、四月收割莊稼。所以在收割的日子,富有的地主有良田萬頃,要聘請不少日勞替他們收割,收藏在穀倉。

經文提到當他們收割時,不可割盡田角,也不可拾取所遺落的。即使忘記了一捆在地下,也不要回頭,拾取所遺落的。收割葡萄和無花果,不可摘盡葡萄園的果子,也不可拾取葡萄園所掉的果子,要留下一些給窮人拾取,使他們不致於絕糧。他們拾取零碎也要付出體力,並非享用免費午餐。

法國畫家 J.F Millet在 1857 所繪

路得記敍述了當時收割的情形(上圖)。路得提出請求拿俄米讓她往田間去拾取麥穗。得二 3 記載她「恰巧」來到波阿斯的田,當然是神帶領她往那一塊田。從波阿斯吩咐收割工人的命令,可以想像當時那些拾取的人是被人歧視的,或遭受惡意的對待,使他們受盡白眼。但路得竟然受到禮待,不單有食物供應,也不必自己去打水喝,她可以和其他使女一樣。

此外,經文記載以色列人可以到別人的葡萄園隨意吃葡萄、無花果等。不過不可拿器皿裝回家。申廿三 24-25:「你進了鄰舍的葡萄園、可以隨意喫飽了葡萄、只是不可裝在器皿中。你進了鄰舍站著的禾稼、可以用手摘穗子、只是不可用鐮刀割取禾稼。」

所以新約也曾記載,耶穌要摘取在路旁的無花果樹的果子。今天在外國的果園,你也可以摘取果子吃,但不可拿回家中。

新約有不少經文提到工作與食物的問題。施洗約翰傳道時,眾人問他:我們當怎樣行?(路三 11)「約翰回答說,有兩件衣裳的,就分給那沒有的。有食物的,也當這樣行。」(路三 11)。耶穌在太廿五章綿羊和山羊的比喻中,也提到給飢餓的人食物(免得他們空着肚子)。雅各也特別針對那些無憐憫心的富人,說風涼話叫人吃得飽,穿得暖卻完全沒有愛心(雅二 15-16)。

保羅提醒信徒要工作才可吃飯(帖後三 10)。可是在現今的社會,以香港為例,最低工資是每小時 HK$37,即使每天工作 10 小時,只得 HK$370。每月工作 26 日,只得八千多元,如何可以養妻活兒呢?

保羅在提前六 7-8 說:「因為我們沒有帶甚麼到世上來,也不能帶甚麼去。只要有衣有食,就當知足。」

Glean 在聖經的意思解作以勞力去拾取收割時的零碎,或拾取剩下的葡萄和掉在地上的果子。現在這字解作從多方面獲得零零碎碎的資料,特別用於新聞從業員或作家。

在都市長大的人難得有機會看見麥田,更遑論要去拾取零碎。不過摩西這條例有了現代版,那就是慈善機構所設立的食物銀行,收集市民捐贈的食物或日用品,送給有需要的市民。綜觀全球所出產的食物,應該足夠全人類食用,不少更用作飼養六畜和寵物,不應有三餐不計的情況。可惜基於各種原因導至資源分配不均,富裕者吃得太多,引至各種疾病。

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