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主持：Sam (陶偉深)、Kay (李進羿)、Fun(鄧佩芬)
今集焦點鎖定在別迦摩教會與推雅推喇教會所隱含的屬靈危機–教會的權力與摻雜
現代教會體制中，是否正悄悄上演著「尼哥拉一黨」的權力管轄與內部鬥爭？而在歷史的推進中，我們所習慣的「聖誕節」、「復活節」，甚至是華人傳統的三大節期，背後究竟隱藏了什麼樣的異教文化摻雜？
節目將從歷史與聖經真理的雙重角度，大膽剖析羅馬皇帝君士坦丁對聖經節期的更換，並帶您看清「耶洗別的教導」如何演變成今日教會的屬靈盲點。到了世界的末了，審判將從神的家開始，神將如何用口中的劍、白石與黑石來衡量祂的器皿？身為末後預備被提的基督新婦，我們又該如何分辨文化摻雜，回歸最純粹的聖經真理？…
💡 本集精彩看點（時間軸 / Timeline）
01:30 別迦摩教會的權力省思：尼哥拉一黨的現代表現
04:15 司法隱喻的白石與黑石：釐清「交賬」與「審判」的矛盾
07:00 恩典與律法的真理平衡：行為與蒙恩如何相稱？
10:45 推雅推喇教會的表象完美：何謂「耶洗別的教導」？
14:20 歷史的扭轉：君士坦丁宗教混合政策與聖經節期的更換
18:55 時代論的解經批判：末世七教會的並存現狀
22:15 屬靈的淫亂：華人傳統節期與文化的摻雜迷思
26:40 窰匠與瓦器的嚴厲審判：聖經初學者的純粹視角
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對齊的榮耀
我心旋律
詞曲：葉邵家菁
愛的約定
我心旋律
詞曲：葉邵家菁
雲柱火柱領我向前
我心旋律
詞曲：葉邵家菁
文字摘要
── 啟示錄末世警訊：從七教會看屬靈權力、節期更改與文化摻雜的審判
導言：末世七教會的當代意義
在探討啟示錄中的「七教會」時，信徒常落入一種「時代論」的解經盲點，認為七間教會分別代表歷史上過去的七個不同時代，以致於認為只有最後一間「老底嘉教會」的不冷不熱才屬於現代。
然而，從整本啟示錄的結構來看，七是完全數。七教會、七印、七號、七碗，皆具備統一的規格，指向末後大災難與審判的全面性。因此，七教會所代表的屬靈光景，是現今世代所有教會同時並存的現狀。
無論是像士每拿教會般在穆斯林社會或極權環境中遭受肉體逼迫、需要堅忍至死的教會，還是像別迦摩、推雅推喇教會般面臨內部真理妥協的教會，都是末後世代的信徒必須共同面對與反思的嚴肅課題。
一、 別迦摩教會的權力省思：尼哥拉一黨與審判的司法隱喻
1. 教會體制內的權力遊戲
別迦摩教會內隱含著兩大危機：巴蘭的教導與尼哥拉一黨，而這兩者皆為神所極度厭惡。
「尼哥拉一黨」在屬靈本質上，指的是一種「管轄人民」、高高在上的權力階級體制。在現代教會中，這種現象屢見不鮮。當信徒在教會待久了、成為資深人物，或身居牧職、長執等為高權重的位置時，極容易跌入自以為高人一等的陷阱。
教會頻繁出現的長執衝突、內部教派鬥爭，本質上都是權力重心的拉扯。當教會不按神的真理彼此相愛，反而演變成彼此管轄、彼此傷害與攻擊，這種拉幫結派的權力遊戲，正是教會分裂的主因。
2. 口中的劍與白石、黑石的末後審判
神對別迦摩教會的警告極為嚴厲：「你當悔改；若不悔改，我就快臨到你那裡，用我口中的劍攻擊他們。」
- 口中的劍：代表神話語的真理。當信徒背離真理，神的話語就不再是安慰，而是成為定罪與攻擊的利刃。
- 白石與黑石的司法隱喻：古代法庭審判或議會投票時，陪審團與議員手中各有兩塊石頭──黑石與白石。表決時，眾人將石頭投入籃中，黑石代表有罪（Condemnation），白石代表無罪（Acquittal）。
神應許將「白石」賜給得勝者，證明在末後的審判中，唯有悔改並得勝的信徒才能被判無罪。相反地，若教會不肯悔改，執意陷在權力鬥爭中，得到的將是定罪的黑石。
3. 「交賬」與「審判」的真理矛盾
現代許多教會在教導上存在矛盾：一方面承認「審判要從神的家開始」，承認基督徒要面對末後審判；另一方面，為了避開審判的嚴厲性，硬是將「白色大寶座的審判」改口稱為基督徒的「交賬」，宣稱有十字架的救贖就等同於免去了末後的檢視。
然而，七教會的警告打破了這種安逸的教導。十字架固然洗淨了我們一切的罪，但保羅同樣強調「行為要與所蒙的恩相稱」。信主之後，信徒必須結出聖靈的果子，而非肉體的果子。天國作為一個實體國家，必然有其律法與行為準則，信徒不能將「恩典與寶血」當作持續犯罪、不守誡命的擋箭牌。
二、 推雅推喇教會的表象完美與「耶洗別的教導」
1. 毫無瑕疵的表象
在地上，推雅推喇教會的表現幾乎無可挑剔。神稱讚他們有信心、有愛心、有忍耐、有行為，且做善事「末後所行的，比起初歷行的更多」。若對比今日地上的現代教會，沒有一間能比推雅推喇教會更具備復興的表象。然而，神卻嚴厲責備這間看似完美的教會，原因在於他們容讓了「耶洗別的教導」。
2. 歷史上的耶洗別與屬靈本質
許多牧者在解經時，常將「耶洗別的教導」直接套用在字面上的拜偶像、吃祭偶像之物，或肉體上的淫亂。但要看清此處的末世警訊，必須回到歷史中，審視外邦女子耶洗別當年在以色列國究竟做了什麼。
耶洗別在以色列的核心作為是：徹底廢除了所有屬耶和華神所指定的祭司制度、聖經節期與祭祀律法。她追殺神的祭司與先知，拆毀神的祭壇，並在全國建立巴力的祭壇，強迫以色列人慶祝巴力的節期、供養巴力的先知。
將此模式套用在今日的基督教歷史與現代教會，其驚人的巧合不言而喻：
- 廢除神的指定：神在聖經中明文頒布的「耶和華的節期」（包含住棚節、逾越節等三大節期、七個節期）以及安息日律法，在今日的基督教體制中幾乎已被完全廢除。
- 故意切斷根基：現代教會常以「這是舊約、這是猶太人的猶太教傳統」為由，刻意將基督教與聖經的猶太文化根基一刀切斷，認為守耶和華的節期就是退回猶太教。
- 自建文化節期：在廢除神所定的日子之後，教會自行建立了兩個基督教的核心節期──聖誕節與復活節。
這正是耶洗別的屬靈模式：廢除神的指定，並引進、衍生出另一套宗教體制與文化。
三、 歷史的扭轉：君士坦丁的宗教混合政策
現代教會之所以對「廢除耶和華節期、改立替代節日」毫無察覺，必須追溯到羅馬皇帝君士坦丁（Constantine the Great）時期的歷史轉折。
1. 被推崇的「大復興」與歷史真相
在一般神學院或教會歷史課中，君士坦丁通常被推崇到極高的地位，被視為將基督教從地下帶往公開、使羅馬帝國基督化的「轉化與大復興」之大功臣。
然而，從聖經真理的維度來審視，君士坦丁實質上是將基督教信仰進行了徹底的扭轉與翻轉。他採取了「宗教混合政策」（Syncretism），將異教的節期文化與基督教信仰生硬地糅合在一起。
這正應驗了但以理書的預言：仇敵必想變更節期和律法。君士坦丁廢除了聖經中的安息日與耶和華節期，改以太陽神的敬拜日（星期日）為聖日，並將原本敬拜異教太陽神、冬至等偶像誕辰的日子，轉化為「聖誕節」來慶祝耶穌的生日。
2. 前度生日的司法隱喻與國家假期改換
正如一個國家政權更迭時，必然會公佈假期與節期的修改（例如從英治時期的英女皇生日、重光紀念日，改為回歸後的國慶日與偶像誕辰）。世上的國家修改假期，尚且需要大肆宣傳、正式公佈；那麼，上帝的國若要更改祂所定的萬代節期，整本聖經、包含新約，為何從未提過半字？
聖經從未授權任何人修改上帝的日子。現代教會偏偏選擇在原本屬於異教偶像的誕辰日來慶祝主耶穌的生日，這在屬靈邏輯上是極其荒謬的。這就如同一個人堅持在「前任情人的生日」那天，來為「現任女友」慶祝生日一樣。無論口中宣稱多麼具有正當性、多麼為了推廣基督教化，其本質都是一種對真理的摻雜與扭亂。
四、 屬靈的淫亂：文化摻雜與瓦器的嚴厲審判
1. 信仰與民族文化的模糊界線
推雅推喇教會所面臨的第二個責備是「淫亂」。在啟示錄的語境中，屬靈的淫亂指的就是神的國與仇敵的國互相摻雜，接受了偶像文化的信仰污染。
在現代華人教會的環境中，這個問題尤為根深蒂固。除了農曆新年之外，許多傳統節期（如中秋節、端午節）在其文化根源上，本質都帶有祭祀、巫覡或偶像崇拜的背景（例如平安包、搶包山等習俗）。
現代教會往往缺乏鮮明的真理界線，不願在文化上進行徹底的屬靈割裂，反而喜歡打著「文化轉化」的旗號，試圖在傳統偶像文化的產物上印上「十字架」或「平安」字樣，便宣稱其已被基督教化。然而，文化背後的屬靈意義與其代表的屬靈權勢是無法透過表面粉飾來抹消的。當教會習慣了這些摻雜，就會失去屬靈的分辨力。
2. 窑匠與瓦器的審判
神對推雅推喇教會的審判極其嚴厲：「他必用鐵杖轄管他們，將他們如同窰匠的瓦器打碎。」
窰匠在燒製瓦器的過程中，一旦發現瓦器結構不完全、出現裂痕，或者不符合標準，其處理方式就是毫不留情地將其徹底打碎。
這是一個震撼的末世警訊：一間看似有信心、有愛心、有善行、行為完全的教會，若在真理上與世界文化摻雜、容讓耶洗別的教導、廢除神的誡命，最終在神的眼中仍是不合格的瓦器。在即將到來的末後審判中，這樣的教會將面臨被鐵杖打碎的結局，信徒極可能根本無法得救。
3. 回歸聖經真理的悔改呼籲
面對如此嚴苛的審判標準，末後預備被提的基督新婦（信徒群體）不應陷入「既然分別不清楚，那就無法上天堂」的絕望迷思，而是應當看明神至今仍在給予教會悔改的機會。
若一個完全沒有接觸過任何宗派神學、沒有基督教或猶太教既定成見的初學者，單單憑著一顆敬畏的心去讀這本聖經，將神的話視為絕對的真理，他必然會得出以下清晰的結論：
- 上帝的節期（如住棚節等耶和華的節期）是永遠設立的。
- 聖經中的安息日從未改變，必然是星期五黃昏到星期六黃昏，而非星期天。
- 聖經中根本找不到聖誕節與復活節。
信徒應當有從神而來的膽量，跳脫「宗教組織與傳統體制」的框架，將信仰全然建立在神純粹、一字一劃都不可更改的話語之上，盡力在生命中剔除一切文化與信仰的摻雜。
結語與祝福禱告
末世的考驗是嚴峻的，但真理卻能叫人得著真正的自由。願每一位在末後世代守望的聽眾與觀眾，都能在神的話語中紮根，得著聖靈的啟示，重整生命與神的關係。
【祝福禱告文】
親愛的主耶穌，謝謝祢給我們聆聽祢話語的時間。神啊，求祢祝福每一位觀眾與聽眾，親自開啟他們的智慧，叫祢能親自與他們的靈對話，使他們明白天父的心意與想法。
天父，我們身處在一個極其混亂且充滿摻雜的環境與時代中。在過去的宗教歷史裡，有太多人的傳統與體制，使我們遠離了祢原本所定的節期與律法。但神啊，祢讓我們在這末後的世代裡，聽見今天所分享的真理。當聖靈親自啟示、光照我們時，求祢賜給我們勇氣與能力，使我們能在這混亂與摻雜中，堅定地站在祢的真理中，遵行祢吩咐我們該跟隨的事。
願祢恩待我們，使我們不止是顧念個人靈魂得救的問題，更是能帶領更多渴慕祢的人走在這條真理的正路上，真正地認識耶穌。主耶穌，祢說祢的話語就是真理，而真理是永不改變、且帶著屬靈能力的。
因此，我奉耶穌的名，祝福每一位用心研讀這本聖經、用心體會上帝心意的聽眾。神的話句句都要定準，絕不徒然返回，一點一劃都不能改變，更不被時間與時代的變遷所影響。奉耶穌的名祝福每一位弟兄姐妹，在神的話語裡深深紮根、堅固，讓我們的信心有根有基，使我們的信仰不再建立於宗教與人的傳統之上，而是唯獨建立在神的話語之上。
當大家再次思想、體會祢的話語時，願那啟示的靈親自降臨在每個人身上，顯明屬靈的奧秘。當祢的話語展現時，求祢帶來震撼，帶來我們生命的重整、更新我們的思想與生命，重塑我們與神之間那專一、純粹的關係。
奉耶穌的名祝福你，你的信仰是活的、是有聖靈引領的，必有上帝的同在與你同行。願神的話常常在你的心裡顯出莫大的能力！
謝謝主聽我們的祝福與禱告，奉靠主耶穌基督的聖名，阿們。
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