（單元 26 – 美德：節制、勇氣、智慧、公義）課 3 – 智慧

美德：節制、勇氣、智慧、公義
智慧
卡森‧裡德
神學博士

開始本講之前，請寫一下你對「聰明就是智慧」這句話的看法。請將你的想法寫在所附的問卷上，然後將它放到一邊，直到本課結束之後再拿出來。我們還建議你一口氣讀完全部課文，中途不要查閱經文。最後，在完成問卷之前，回頭更細緻地學習一遍。

一、介紹
你還記得《奧茲帝國歷險記》中的稻草人嗎？他對大腦的追求代表著人對智慧的共同想往。不知道為什麼，我們對箴言24：3 所說的這句話都抱有同感：「房屋因智慧建造，又因聰明立穩。」

二、什麼是智慧？
一位家庭主婦每年平均要洗一公頃大小的盤碗，洗三英里長的衣服，擦五英里長的地板，擦一英里長的玻璃。一個男人平均一年要刮掉三萬六千平方英吋的胡子。知道這些是智慧嗎？還是歷史呢？請不要把能洗澡看成是理所當然的事。在一八四二年，第一個洗澡池被人說成是「虛榮腐敗」的象徵。在那時的波士頓，除非你有醫生的處方，否則洗澡是非法的。在一八四三年，費城也立法禁止在十一月一日和三月十五日之間洗澡。知道這些是智慧嗎？

知識本身並不是智慧。智慧的內涵遠超出知識的局限。它是知識在我們生活中的應用。智慧有實用的價值，為人所共知的常識，能夠幫助人在生活的艱難中走出一條路來。

智慧就是真理，就是應用在生活中的真理。

儘管智慧對人十分重要，人在追求智慧的過程中會受到許多因素的干擾。有人以為無知是可貴的美德。反對知識的論調以各種形式在美國氾濫起來了。不幸的是，這減少了智慧在人生活中所應該起到的作用。也有的人受某種意識形態的影響，曲解真理。舒枚克說，「意識形態是權力對真理的扭曲，宣傳就是它的喉舌。」

古希臘和基督教的傳統都號召人追求智慧。智慧是使個人學到知識，有安全感的關鍵，也是社會的穩定和發展所必需的條件。

1．尋根求源
智慧超出了真理或學習真理的範疇。它很實用，就像以上所提到的那樣，是 真理在生活中的應用。知識來自人的經歷，而智慧是把真理的原則和追求應用於實 踐的常識。聖經很鮮明地指出，那些信神、榮耀神、走神引導道路的人有聰明才智， 而愚昧人才鄙視指教。

2．智慧的實用性
所羅門的一生為智慧的實用性提供了最好的證據。所羅門是大衛的兒子，是 以色列的國王。他以智慧著稱。他被人認為是聖經中箴言和傳道書的作者。這兩部 書被恰當地稱為「智慧文學」。然而，不太為人知道的是所羅門當以色列國王時的軼 事。（請閱讀列王記上第三和第四章）所羅門讓神賜給他知識和鑒別能力，也就是智 慧。所羅門沒有讓神賜給他財富，因為他知道什麼更重要。所羅門用神所賜的智慧 來管理國家，做到了公義果斷。智慧使人明辨現實，對未來有準備，使人的行為公 義合理。

從這一點上看，智慧相當實用。因此，智慧不僅涉及真理，還涉及公義的行 為。「什麼是公義的行為呢？」C.S. 劉易斯（C.S. Lewis）寫道，「謹慎是人按常 理事先考慮自己行為的後果。」所以，智慧是基督徒的一個關鍵特徵。劉易斯還說， 「神想讓我們如同聽話的孩子一樣，單純好學。但他也想讓我們精明能幹。你給一 個慈善機構捐了錢款，還需要檢查一下這個慈善機構是不是真實可信。」智慧讓人能 對付日常生活中的問題。

3．人的行為都有後果
知道了智慧的作為，人就自然會追求智慧。智慧讓人瞭解行為都會有後果。在人的生活裡，有一個最基本的原則不斷地發生作用。司提反‧ 寇魏（Stephen Covey）稱之為「收穫定律」。 使徒保羅說，「不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是什麼，收的也是什麼。（加拉太書6：7）」為什麼a + b = c 呢？智慧讓我們看到 生活中的事物之間都有聯繫。種玉米的人會收玉米。既使我們不在現場，智慧也讓 我們看出自己行為的後果。

三、追求智慧
人如何才能找到和學到智慧呢？人該從哪裡開始呢？人可以上大學，因為智 慧是大學裡研究的對象。或者人可以進美國的公司，因為智慧也在生意中被運用。 藝術和音樂也都追求智慧。智慧給人的生活帶來完整和秩序。我們到哪裡才能找到 它呢？

1．深刻的智慧
我相信，人在以上講到的地方都可以找到智慧。但還有一種智慧比世界的智 慧要深刻。在C. S. 劉易斯（C.S. Lewis）所著《獅王、妖婆和大衣櫃》中，獅王 知道一個創世以來的更深刻的魔法。妖婆不知道，也不在乎這個魔法，以為自己能 殺掉獅王。但是，這個魔法展現了這樣一個事實：當一個無辜者為另一個人犧牲時， 他就會復活。我想要傳講這個更深刻的智慧，因為它就像大海中的暗流，與這個世 界智慧的流向相反。對人來說，它顯得愚拙，不相適宜。因此，我們必須依靠來自 人和世界之外的力量找到這種智慧。這種力量就是神。

我相信，神慷慨大方，想賜給我們智慧。但我們必須渴望這樣的智慧並向神 尋求才行。（ 請閱讀雅各書1：5）我帶家人去一個飯店吃飯時，我們總會吃棒棒糖。 但我沒有替孩子們要，總是等他們自己要。孩子們會很興奮地說，「爸爸，我們可以 吃棒棒糖嗎？」他們知道我會說「可以」，我永遠會說「可以」。神也在等待我們去 向他要智慧。他願意把智慧賞賜給我們。

2．智慧的源泉
要得到真正的智慧，我們必須找到它的源頭。這個源頭就是神。神如何給人 智慧？我在哪裡才能找到智慧？我們通過專心學習，專心禱告，專心檢查自己的經 驗和教訓，來得到智慧。智慧來自生活經驗，來自對有益和無益因素的鑒別。一個 智者從敵人那裡學到的要比一個愚昧人從朋友那裡學到的還要多。其 原因就在於此。

通向智慧之路 這很簡單，太容易表達了： 犯錯，犯錯，再犯錯， 少些，少些，再少些。 —-派亞特‧ 漢（Piet Hein）

3．向別人學習
我們也能從別人的經驗中學到智慧。那些年紀大的人有更多的智慧，因為他 們閱歷豐富。另外，我們還能從神的話中，通過學習和思考得到智慧。

四、智慧是什麼樣子的？
智慧是什麼樣子的？我認為這個問題很重要，因為答案會讓我們知道自己是 否走了彎路。如果先知道拼盤遊戲的最終圖像，把拼盤拼起來就容易得多了。那智 慧到底是什麼樣子的呢？雅各書第三章從第十三節開始對這個問題作出了回答： 「它先是純潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。」 你有什麼樣的智慧一定會在它的果實裡顯現出來。我們學智慧要從小開始。羅伯特 ‧傅格姆（Robert Fulghum）這樣寫道：

「我真正需要知道的智慧如如何生活，幹什麼職業，成為怎樣的人，我都是 在幼兒園學的。智慧並不在研究生院中知識的頂峰之上，而是在幼兒園做遊戲的沙 土裡。

在幼兒園，我學到：與別人分享一切。公平地玩遊戲。不打人。用完的東西 要放回原位。要整潔。不拿別人的東西。傷了人，要道歉。飯前要洗手。便後要衝 水。涼奶和熱餅乾對身體有益。生活要有節制，要平衡。每天要學習，要思考，要 畫畫，要唱歌，要跳舞，要玩耍，要幹活。

每天下午要睡一小覺。出門要看車。要手拉手，彼此看顧。要對奇跡的發生< 存一顆敏感的心。要記住小塑料杯裡的種子。它會生根發芽。雖然沒有人真知道其 中的原理，但我們都對此歡快無比。

金魚、大鼠和小白鼠，甚至那個小塑料杯裡的種子，都會死。我們也會這樣。

要記住你讀過的《迪克和簡》一書，記住你學的第一個字。最大的字是「看」。 你需要學的一切就在這裡。這裡有待人的黃金原則、慈愛和基本的衛生，也有生態 學、政治學，還有良好的生活方式。

請想像一下如果全世界都在下午三點吃餅乾，喝涼奶，然後再蓋上毯子，睡 一小覺，或是如果全世界的人都在用完公物之後把它放回原位，自己的髒亂自己清 理，這個世界會成為什麼樣子？今天，無論你年齡如何，出門時你最好還是手拉手， 彼此看顧為好。

五、結論
智慧就在我們的身邊：神、生活、他人。我們必須專心尋求才能看到它。神 願意把智慧賜給我們，只要我們去主動索取。知道神智慧的人也知道神對他的愛。 要找到神的智慧，要以神的智慧來指導自己的生活，我們就必須找到神的憐憫和慈 愛。

現在，請複習本課，並仔細研修有關經文。

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