Saturday, May 25, 2024

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#243 八月三十日──雅歌-2 (願祢吸引我)-第1章1-4節

《雅歌》描繪了一顆心的旅程,從浪漫的渴慕到追求至愛最高的喜悅。如果我們沿著這條通往屬靈成熟的旅程繼續的走下去,我們將會發現自己最終成為了使徒約翰所說的:「耶穌所愛的那個」僕人、朋友、新婦。

整卷第一章立體地呈現了上帝在以西結書十六章3-14節那裡,述說祂怎麼在眾民中收取以色列歸祂、祂也怎麼裝飾以色列,如同一個「王后的尊榮」(結16:13),當你細讀時,你會發現當中所描繪的與《雅歌》所要表達的愛情是很相似的,而《以西結書》正是表明了神心中對「王后的尊榮」該有的展現,同時也是耶穌期待祂的新婦能有此的榮美:

一、有華美的遮蓋:「我也使你⾝穿繡花衣服、腳穿海狗⽪鞋、並⽤細麻布給你束腰、⽤絲綢為衣披在你⾝上。」(結16:10)

二、有榮美的裝飾:「⼜⽤妝飾打扮你、將鐲⼦戴在你⼿上、將⾦鍊戴在你項上。我也將環⼦戴在你⿐⼦上、將耳環戴在你耳朵上、將華冠戴在你頭上。」(結16:11-12)

三、有王后的尊榮:「這樣、你就有⾦銀的妝飾、穿的是細麻衣、和絲綢、並繡花衣.喫的是細麵、蜂蜜、並油.你也極其美貌、發達到王后的尊榮。 」(結16:13)

四、是神所高舉的:「你美貌的名聲傳在列邦中、你⼗分美貌、是因我加在你⾝上的威榮.這是主耶和華說的。」(結16:4)

對整卷《雅歌》,我們會從兩方面來看──「上帝與以色列」及「耶穌與新婦」之間的關係。

我們在前言提到,整卷《雅歌》是以一個歌劇來呈現[良人與新婦]之間的關係,故此,每一節括號內的紅字是參考或翻譯自英文版聖經的 AMPLIFIED BIBLE CLASSIC EDITION, AMPLIFIED BIBLE, NEW KING JAMES VERSION BIBLE 版本。另外在每節的首部份有關「上帝與以色列」的關係中,也引用了拉希的評論 (RASHI’S COMMENTARY)。

第一章 1-4節

《雅歌》第一、二章所描述的,是剛被良人(耶穌)的愛所點燃的新婦,她對良人的愛還在萌芽的階段,她還在享受著良人對她的愛。然而,生命的成熟不是停止不動的,生命需要經過考驗、磨練,以致能夠長大成熟,「滿有基督⾧成的⾝量」(弗4: 13)。

1(新婦—書拉密女—與耶路撒冷的眾女子同頌:)所羅門的歌,是歌中的雅歌。

所羅門「他作箴言三千句.詩歌一千零五首。」(王上 4:32),《雅歌》是其中最優秀的的詩歌。

《雅歌》是表達「上帝和以色列」、「上帝和教會」、「上帝和我」的詩歌,故此,相信這也是啟示錄所說的「羔羊的歌」:

「我看見彷彿有玻璃海、其中有火攙雜.又看見那些勝了獸和獸的像、並他名字數目的人、都站在玻璃海上、拿著 神的琴.唱 神僕人摩西的歌、和羔羊的歌、說、主 神、全能者阿、你的作為大哉、奇哉、萬世之王阿、〔世或作國〕你的道途義哉、誠哉。」(啟 15:2-3)

2(新婦向著上帝說:)願他用口與我親嘴(她哭了。然後,意識到所羅門已經到了並聽到她說的話,便轉向他接著說);因你的愛情比酒(更甜、更香、)更美。

因你的愛情比酒更美」──祢的愛情勝過任何筵席上的酒、勝過任何歡興和愉悅。在希伯來語中,每一個歡樂和愉悅的筵席都被稱之為酒,正如以斯帖記七章8節提到「到酒席之處」;以賽亞書二十四章9節的「人必不得飲酒唱歌」及12節的「他們在筵席上彈琴、鼓瑟、擊鼓、吹笛、飲酒」──這是一個表面含義的解釋。

這首詩歌表達以色列人民被擄、流亡如同喪偶的寡婦,故此,她思念、切慕那位往日愛她的上帝。因為這位上帝把妥拉賜下給以色列人、並與他們面對面說話,這個愛對他們來說比任何的歡興都更令人愉悅。神也向他們保證,祂會向他們顯現,好向他們揭開隱秘的事及隱藏的奧秘,故他們懇求祂成就他的應許,這就是「願他用口與我親嘴」的意思。


這節可以這麼看:

(新婦向著父神說:)2 願祂用口與我親嘴她哭了。然後,意識到耶穌已經到了並聽到她說的話,便轉向耶穌說);因祢的愛情比酒更美。

⽐酒更美」──酒能使人心振奮、獲得片刻、短暫的放空、滿足,然而酒醒之後又是另外一回事──但耶穌的愛所能給予的滿足與實在,是勝過任何的美酒!因耶穌的愛是真正能滿足人靈裡的空虛與失落!

相信這節就是耶穌在《啟示錄》所說「起初的愛⼼」的真實表現──「然⽽有⼀件事我要責備你、就是你把起初的愛⼼離棄了」(啟2:4)──起初,我們被吸引來認識良人,願意與祂親近,除了是聖靈的工作之外──「若不是被聖靈感動的、也沒有能說耶穌是主的」(林前12:3)──更重要的,是我們確實地遇見那位真真實實愛我們的耶穌!我們也明明地經歷到祂如何回應我們的祈求!祂所給予的安慰、鼓勵是那麼真實可觸摸,祂也用愛擦去我們的眼淚,更用祂的愛來撫平我們內心那些許許多多的不安、困苦、失望、焦慮等,並給予我們未曾經歷過的真平安!

這一節是愛的啟程,若你整個基督徒的生命,從未感受過與良人親密的愛,那麼祂對你而言,只是頭腦上的「認知」而已,對你屬靈生命的成長,毫無關係或幫助!

「當以嘴親子、恐怕他發怒、你們便在道中滅亡、因為他的怒氣快要發作。凡投靠他的、都是有福的。」(詩 2:12)

3(新婦接著說:)你的膏油馨香;你的名如同倒出來的香膏,所以眾童女都愛你。

你的膏油馨香」──那些住在地極的人都聞到了,即是人當日聽見祢的大名,如何在埃及地行了大而可畏之事。

你的名如同倒出來的香膏」──祢的名被稱為「香膏」,是不斷地傾倒而出的,如此,香氣就能飄到遠方,這就是「香膏」天然的特性。只要將它藏到密封的容器裡,它的氣味就得保存,不會散開。但假若有人打開這容器,把它倒進另一個容器內,那麼它的氣味就會散發出來。

所以眾童女都愛你」──摩西的岳父葉忒羅聽到耶和華待如何待以色列,都甚歡喜、稱頌神;妓女喇合也說:「因為我們聽見你們出埃及的時候、耶和華怎樣在你們前面使紅海的水乾了.並且你們怎樣待約但河東的兩個亞摩利王西宏和噩、將他們盡行毀滅。」(書2:10)

童女」───在《雅歌》,「童女」指的是列邦。


你的膏油馨⾹」──上一節新婦渴望與她所愛的良人親嘴,就向前貼近、靠近良人,就聞到良人身上的膏油散發出馨香之氣。

你的名如同倒出來的⾹膏」──良人的名字如同從容器裡倒出來的香膏、好比「⾺利亞就拿著⼀⽄極貴的真哪噠⾹膏、抹耶穌的腳、⼜⽤⾃⼰頭髮去擦.屋裡就滿了膏的⾹氣。」(約12:3)──良人的名字彌漫在屋裡各個的角落裡。

所以眾童⼥都愛你」──凡聞到這香氣的,都會說:「神真在你們中間、此外再沒有別神、再沒有別的 神。」(賽45:14)

這段「愛與成熟之旅程」是從認識良人的名字開始,像「摩西對 神說、我到以⾊列⼈那裡、對他們說、你們祖宗的 神打發我到你們這裡來.他們若問我說、他叫甚麼名字、我要對他們說甚麼呢? 神對摩西說、我是⾃有永有的。」(出3:13-14)這「⾃有永有」在原文裡是「我就是我」(I am who I am)──我「過去是」、「現在是」、「將來也是」──因此,這「如同倒出來的⾹膏」的名字是彌漫在各個時間、空間、領域裡。

另外,在《約翰福音》第十八章那裡記載,當耶穌的門徒猶大領了一隊兵和祭司長並法利賽人的差役去客西馬尼園要捉拿耶穌的時候,耶穌「對他們說、你們找誰?他們回答說、找拿撒勒⼈耶穌。耶穌說、我就是」(約18:4-5)──這個「我就是」的希臘原文是「我是祂」(I am He)──「我是」是一個「永恆」存在的意思。而當「耶穌⼀說我就是、他們就退後倒在地上」(約18:6)除了門徒之外,其餘捉拿的人都「退後倒在地上」,可見若非真實地愛上良人的,這個「我是祂」的名字,其能力真的非人人所能承受得住!但對於愛祂的人,就是「如同倒出來的⾹膏」那麼馨香。

我們⼼裡所羨慕的是祢的名、就是祢那可記念的名。(以賽亞書26:8)

4 願你吸引我,我們就快跑跟隨你。王帶我進了內室,我們必因你歡喜快樂。

(耶路撒冷的眾女子說:我們回想,當我們被祢的愛所寵愛著,故此)我們要稱讚你的愛情,勝似稱讚美酒。他們(那些正直的人,不因祢的揀選而感到被冒犯,反而是真誠地愛祢,因)愛你是理所當然的。

來到這裡,我們若不懂得怎麼去愛祂、渴慕祂,我們可以禱告說:「願祢吸引我!」──那麼,祂會怎麼吸引我呢?就是祂如何以祂的慈愛來吸引以色列人,同樣的,祂也以祂的慈愛來吸引你歸祂:「古時耶和華向以⾊列顯現、說、我以永遠的愛、愛你、因此我以慈愛、吸引你。」 (耶31:3) ──所以,這句「願祢吸引我」的禱告就是:「願祢以永遠的愛、愛我、以祢的慈愛、吸引我。」

我們就快跑跟隨你」、「我們必因你歡喜快樂」、「我們要稱讚你的愛情」──要留意,當新婦說了「願祢吸引我」及「王帶我進了內室」之後,緊接著的是講了三次的「我們」──「我們快跑跟隨你」、「我們必因你歡喜快樂」、「我們要稱讚你的愛情」──也就是說,在生命成長、成熟的旅桯裡,我們實係需要有屬靈同伴,如傳道者說:「有⼈攻勝孤⾝⼀⼈、若有⼆⼈便能敵擋他.三股合成的繩⼦、不容易折斷。」(傳4:12)──耶穌也說了:「我⼜告訴你們、若是你們中間有兩個⼈在地上、同⼼合意的求甚麼事、我在天上的⽗、必為他們成全。因為無論在那裡、有兩三個⼈奉我的名聚會、那裡就有我在他們中間。」(太18:19-20)再者,這三個「我們」所要表達的是彼此同心、和睦、因「神召我們原是要我們和睦」(林前7:15)

王帶我進了內室」──在這裡,新婦首次稱呼良人為「王」──這是新婦對良人的初次印象,她被王獨特的氣質、豐富的尊貴所吸引──這也是她對良人身份的認知;這個「內室」在原文裡,除了有「內室」、「卧室」的意思外,還有「內心深處」或「最裡面的部份」──即良人吸引新婦,是要領她進到祂心深處,好滿足新婦對良人的渴慕,如同詩人說:「我羨慕渴想耶和華的院宇.我的⼼腸、我的⾁體、向永⽣ 神呼籲……在你的院宇住⼀⽇、勝似在別處住千⽇」(詩84:2,10)──能進到良人「內室」的,也就是得到祂的接納、進到祂的同在裡!

我們必因你歡喜快樂」 ──耶穌在《路加福音》十五章那裡講了三個比喻──「失羊、失錢、浪子」──當所失去的一隻羊、一塊錢、一個小兒子被找著了,他們都各自的回到牧人家裡、婦人手裡、父親懷裡,然後再請朋友鄰舍來一同歡喜、一同喫喝快樂,如浪子的父親對大兒子說:「只是你這個兄弟、是死⽽復活、失⽽⼜得的、所以我們理當歡喜快樂。」(路15:32)──所以,「王帶我進了內室」的,就好比「失羊、失錢、浪子」的比喻,新婦是被接納、領回、帶回家了,故此,耶路撒冷的眾女子也當一同的歡喜快樂!

我們要稱讚你的愛情,勝似稱讚美酒」──新婦在第二節那裡說「因你的愛情⽐酒更美」,到了此處,便是對新婦所宣稱的一個附和聲,就好像客家山歌那般,由一人唱而多人附和著,並對這份「起初的愛⼼」(啟2:4)作了一個完美分段的句號了。

愛你是理所當然的」──上一節提到「眾童⼥都愛你」,為何到了這裡,「愛」就成了「理所當然」呢?這句話若換另外一個角度來看,就是「若有⼈不愛主、這⼈可詛可咒
(林前16:22)──這種極端的「可詛可咒」,便是「理所當然」最貼切的意思了!

我以永遠的愛、愛你、因此我以慈愛、吸引你。(耶利⽶書 31:3)

默想:你的心體驗過與耶穌的親密嗎?你如何渴慕祂、追求祂?


《雅歌──生命的成熟》現正重新編寫及排版,請為我們代禱,求主賜下更多的智慧和啟示的靈,使我們能看懂《雅歌》背後豐富的教導!


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