（信息）耶穌降生的預言
路一26-38
香港 李志剛牧師
經文記載天使加百列奉上帝的差遣到拿撒勒城，向童女馬利亞預言耶穌的降生。聖經裏，有關天使加百列的記載，共有四次，即舊約但以理書八 15-27 節及九 21-27 節，路加褔音一 8-20 節及一26-38 節。在但以理書兩段經文的記載，是天使加百列向但以理先知解釋異像。而在路加褔音的兩段經文所記，第一段是講述天使加百列向祭司撒迦利亞預言施洗約翰的出生；而第二段是記載向馬利亞預言耶穌的降生。由此可知，天使加百列的職責，是奉上帝的差遣去解釋異像和說預言的任務。
路加福音記載，天使加百列先對祭司撒迦列亞預言，他年老不育的妻子以利沙白要生一個兒子，起名叫約翰，而伊利沙白是馬利亞的親戚，她的兒子即是日後的施洗約翰，當他長大後，「他走遍約旦河一帶的地方，宣講悔改的洗禮，使罪得赦」（路三 3），又為耶穌作見證說：「我是用水給你們作施洗，但有一位能力比我更大的要來，我是給祂解鞋帶也不配。祂要用聖靈與火給你們施洗。祂手裏拿着簸箕，要揚淨祂的穀物，把麥子收在倉裏，把糠用不滅的火燒盡。」（路三 16-17）。換言之，天使加百列向祭司撒迦利亞所說的預言，以及對馬利亞所說的預言，都有連貫性的關係和有上帝大能的啟示。在以利沙白老年生子一事，亦即亞伯拉罕老年蒙應許得子，以撒的歷史重演，顯明「亞伯拉罕的信心和那位叫死人復活，使無變有的上帝」（羅四 17）。祂偉大的權能不但可以令老年無子的以利沙白生了施洗約翰，祂同樣可以令未婚的童貞女馬利亞，因聖靈得懷孕生了耶穌，以證上帝是一位創造生命的主，更是一位再造生命的主。
天使加百列所說的預言
在天使加百列主動與馬利亞的對話當中，一共說了以下三段的話語：
問安之言：「蒙大恩的女子，你好，主與你同在。」（路一 28） 使命之言：「馬利亞，不要怕，你在上帝面前已經蒙恩了。你要懷孕生了，要給他起名叫耶穌。他要為大，稱為至高者的兒子；上帝要把他祖先大衛的王位給他。他要作雅各家的王，直到永遠；他的國沒有窮盡。」（路一 30-33）
安慰之言：「聖靈要臨到你身上，至高者的能力要庇蔭你。因為那要出生的聖者，必稱為上帝的兒子。況且，你的親戚以利沙白，是那素來稱為不生育的，在年老的時候也懷了男胎，現在懷孕六個月了。因為出於上帝的話，沒有一句不帶能力的。」（路一 5-38）
從天使加百列給予馬利亞的使命，主要就是「你要懷孕生子，要給他起名叫耶穌。他將要為最大，稱為至高者的兒子；主上帝要把祖先大衛的王位給他。」有關童女懷孕生子的預言，事實早於主前七百年，以賽亞先知已有預言：「因此，主自己要給你的一個兆頭，看哪！必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利。」
（賽七 14）又說：「因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為奇妙策士、全能的上帝、永恆的父、和平的君。他的政權與平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上治理他的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成全這事。主向雅各家發言語，主的話臨到以色列家。」（賽九 6-8）在先知的預言中，肯定日後必有童女懷孕生子之事，而此一嬰孩乃是「以馬內利」（上帝與我們同在）—祂是奇妙策士、全能的上帝、永恆的父、和平的君，祂建立的國度和帶來的平安必然加增無窮，而且祂是承接大衛執掌王權。凡此種種預言都是上帝直接參與和成就的事；同時此種喜訊是向雅各家—以色列家發放。若非雅各家—以色列家的人，是無法理解此種預言的喜訊。
上帝與以色列人立約及耶穌降生的應驗
上帝與以色列人在歷史上是有一種立約關係（代上十六 12-25），先是上帝與祖宗亞伯拉罕立約，割禮制度由此建立。在以色列人出埃及時，上帝乃定「守安息日」和「守十誡」的約（出三十一 12-18）。上帝與亞倫和亞倫後裔立平安的約，永遠當祭司之職（民二十五 12）。上帝與大衛立約，「堅定他的國位，直到永遠」（撒下七 8-16）。上帝既與亞伯拉罕後裔定立一種「約」的關係，因此耶穌降臨世界也就要實現上帝給與以色列人應許的成就。特別是大衛後裔接續執掌王權永久的統治。無可置疑，耶穌的降生，應驗彌賽亞的偉績，以十字架救贖奇功，而供世界萬國萬族「因信稱義」，使可成為新的以色列民。今天可以藉着耶穌的褔音，傳播世界，使地極萬民得以歸心。誠如耶利米先知書所記：
「看哪！日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約。」這是耶和華說的。這約不像我拉着他們祖宗的手，領他們出埃及時候與他所立的約。我雖作他們的丈夫，他們卻背了我的約，這是耶和華說的。那些日子以後，我與以色列家所立的約是這樣：「我要將我的律法放在他們裏面，寫在他們的心上。我要作他們的上帝，他們要作我的子民。」這是耶和華說的。他們各人不再教導自己的鄰舍和弟兄說：「你該認識耶和華」，因為他們從最小的到最大的都必認識我。我要赦免他們一切的罪孽，不再記得他們一切的罪孽。這是耶和華說的。（耶三十一 31-34）
在今日世界各地的猶太人會堂，在堂內的陳設是以安置有律法書（Torah 有稱五經），但我們今天的教會所陳設的是以十字架為中心，以十字架代替了舊約的律法書。誠乃我們教會每主日均有恭講上帝在西乃山所垂示的「十條聖誡」，可是我們知道十條聖誡不是叫我們要力行有為的德行以獲得救贖，以致得生命，但我們知道十誡是供我們知罪和認罪，因而尋求福音的赦免。我們同時知道耶穌基督所設立的聖餐，當喝葡萄汁的時候，亦即是耶穌說「這是我立約的血」（可十四 24），顯明在新約中耶穌「以馬內利」與我們同在。
結語—體認耶穌降生與我的關係
天使加百列預言馬利亞要懷孕生子，要給他起名叫「耶穌」，無可置疑，耶穌必然是大衛的後裔，祂是上帝的兒子。可是在今天，我們心裡可有空處讓耶穌住進在我們心裡，使我們更清楚認識祂，與我們生命同在，讓我們對祂獻上感恩和讚美。
『古先知、曉未來』，即是說古代的先知，能預言耶穌基督的降生，並且降生在猶大的地方，祂能夠更新舊的世界，背負萬民的重擔，恩賜、赦免、大愛，是何等的恩典。我們看到耶穌基督的降生，是帶給人類很大的褔祉。
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