#21 道成肉身 (約1:12-14)

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當探討主的一生,我們必然要思考”道成肉身”「太初有道,道與神同在,道就是神。這道太初與神同在。萬物是藉著他造的;凡被造的,沒有一樣不是藉著他造的。...道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光,正是父獨生子的榮光。」約1:1-3, 14

神是超越物質世界,在世界未造之先祂已存在,祂是靈,萬物均是祂所創造並由祂維持著,但神卻要成為人,對當時的希臘人、猶太人,他們是很難接受,不可見的”道”可以變成可見的”人”有肉身是難以置信,特別是希臘人相信身體是邪惡,是敗壞,是禁錮靈魂的監牢,是拘留靈性的墳墓,神成為人道成肉身,神進入我們的歷史中,永恆竟然在時間中出現,創造者竟如被造者般可見可摸,這是一件不可思議的事。

1. 道成肉身的目的

主宣稱「我就是真理」約14:6,真理似是抽象,但主卻是真理的實踐,真理的實現,真理的彰顯。

當人想到神是怎樣,他們很難想像神是怎樣,他們會將自己所見的經歷去塑造這個神,以色列人也用金牛犢當作神敬拜,人有限的思維總不能完全認識神,故神道成肉身,當我們看到耶穌基督,便可以說:「神便是這樣!」

從來沒有人看見神,只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。」約1:18,主到世上來並不是宣講神是怎樣怎樣,祂乃是向人顯明神是怎樣,使簡樸的心靈、睿智者也能容易認識祂,祂清楚表明祂到世間來的目的便是為真理作見證,「彼拉多就對他說:『這樣,你是王麼?』耶穌回答說:『你說我是王。我為此而生,也為此來到世間,特為給真理作見證。凡屬真理的人就聽我的話。』」約18:37,祂給我們指引、教導。

真理使我們得自由「你們若常常遵守我的道,就真是我的門徒;你們必曉得真理,真理必叫你們得以自由。」約8:31-32,真理不是要規範我們,阻止我們作善乃是使我們從罪中得到釋放,阻止與我們作惡,在真理規範下我們可以很自由地去作事而不用懼怕。

道成肉身是神給我們的恩典,是神愛的彰顯。恩典乃是我們不配得但卻可獲得,神為世人而生,為人而死,是我們絕對不配得,這行動乃是完全、純全愛的表現,我們要為此感恩。

2. 道成肉身的代價

我們很多時認為神的愛是在十字架上顯明,是愛的高峰,這並不是錯,但卻有少許偏差,十字架的受死是痛苦,但這肉體的痛楚只是數小時,隨之而來是復活得著榮耀。「神差他獨生子到世間來,使我們藉著他得生,神愛我們的心在此就顯明了。」約壹4:9,神的愛,基督的犧牲乃始於祂的道成肉身,祂由天國無拘限而成為人,受肉體的限制真不容易。

道成肉身不單是成為人,乃是與人認同,其中一個最突出的事例乃是主耶穌的受洗,那時施洗約翰的洗禮是悔改的洗禮,「約翰來了,在曠野施洗,傳悔改的洗禮,使罪得赦。」可1:4,而主耶穌也同樣到約翰面前接受他的洗禮,那時約翰已認出主是彌賽亞,他斷然拒絕,反說要接受耶穌為他洗禮(太3:14),但耶穌卻回應「你暫且許我,因為我們理當這樣盡諸般的義。」太3:15,「盡諸般的義」的意思是”完全順服神所需要履行的一切”,主沒有罪,不用悔改,根本不需要洗禮,故祂如此作乃是盡般的義。

主要服侍我們就與我們有一同的經歷,主為了認同那些服侍的人就”變成”像他們一般,祂並沒有委屈的感受,但祂真的付上沉重的代價。

更沉重的代價是祂受屈受辱。祂生於馬槽,在一個頗低賤、毫不起眼的小鄉村成長,人們根本不會相信這小地方會有好東西出現(約1:46),祂努力工作,但祂的親人卻以為他是瘋子(可3:21),祂用其神能趕鬼卻被誣告為靠鬼王別西卜趕鬼(太12:24)。而最大的挑戰是代替我們受罪的刑罰,被釘十架,但人卻以為祂是強暴的罪犯,視祂為罪大惡極的人,但祂仍默言無聲(賽53:4-5),祂本是君王,但人卻以他為笑柄戲弄祂(太27:28-31),而旁觀者又嘲弄祂,「從那裡經過的人譏誚他,搖著頭,說:『你這拆毀聖殿、三日又建造起來的,可以救自己吧!你如果是神的兒子,就從十字架上下來吧!』」太27:39-40,今天我們稍稍被人怪錯、誤會,我們便會大發雷霆,大聲疾呼,據理力爭,為自己平反。主耶穌若不是神子、君王身份那只有無奈接受,但是祂真真正正是君王但是祂真真正正是君王、神子但卻甘心忍受屈辱,這道成肉身豈是易事。

基督的一生是如此弔詭,祂本是神卻成為人,祂本是君王卻成奴僕,祂本是聖潔卻成為罪人,祂本是無沾污無罪的神子卻替我們成為罪(林後5:21),祂承受了祂根本不需要承受的重擔,放棄了祂種種應有、合理的權利,乃因祂要救我們、得著我們。主道成肉身的動力乃是愛與委身,若不是愛我們這些不應愛、不可愛的人,若不是主委身於神的使命,祂怎能如此!

3. 道成肉身的準備

因主的道成肉身使我們得救,但我們並不應只是享受神為我們付上極沉重的代價下引發的福氣,我們同樣地承擔著這重要的使命。

父怎樣差遣了我,我也照樣差遣你們。」約20:21下

你們要彼此相愛,像我愛你們一樣;這就是我的命令。人為朋友捨命,人的愛心沒有比這個大的。」約15:12-13

我們要如主般去愛別人,願付上代價,甚至要如主般放棄權利,我們是神的僕人──「你們既從罪裡得了釋放,就作了義的奴僕。」羅6:18,這是指奴隸的意思,在這講求人權及爭取權益的世代中”奴隸”這詞似是不合時宜但卻是如此,作為一個僕人就是為著外在世界而放棄了我們的權利和計劃。

這後現代社會是講求「我的感受」「我的權利」「我應得的」,我們要得到滿足,甚至教會亦漸漸走上消費者主義,我們回教會不再講求服侍別人,而是常常講教會可提供什麼給我,怎樣服侍我使我得到滿足。我們往往著重內在的感受過於委身於原則,如:享受崇拜原是敬拜中一個不重要的要素,因敬拜是我們向神呈獻,是討神的喜悅,但現今卻成了主要的特徵。我要享受敬拜而輕忽了神怎樣看我們。若這心態持續下去,教會的敬拜會被牽著鼻子走,或許因奉迎會友下而設計出使會友享受的敬拜,縱使教會人數上有增長,但卻培養不到更多願付代價的精兵。,故此不少人當有不滿時便會立即「出走」,我們已缺乏了那份委身的心志與行動,我們缺乏了那份堅持與毅力,我們不習慣經歷挫敗與傷痛,當面對這些事時,我們會退縮、放棄,我們寧願逃避出走,也不願意經歷處理問題所引來的挫折,但這種傾向只會使我們仍是那麼幼嫩,人際關係仍是那麼膚淺。

道成肉身的主沒有講求要得什麼只是付出,主道成肉身的事奉正正是充滿挫折與痛苦,故此當我們選上這十架的道路,踏上事奉的征途便需要學習道成肉身的事奉,且要準備面臨挫折與痛苦,若沒有此心理準備,當遇上挫敗衝擊時我們會感到震驚,被引誘離開該教會或事奉崗位,或因理想破滅而失去事奉的喜樂,我們應該在患難中有喜樂(羅5:3),但患難卻使沒有此準備的人感到沮喪不滿,乃因我們缺乏了道成肉身的事奉思維。聖經有不少處將受苦與喜樂連在一起「現在我為你們受苦,倒覺歡樂;並且為基督的身體,就是為教會,要在我肉身上補滿基督患難的缺欠。我照神為你們所賜我的職分作了教會的執事,要把神的道理傳得全備。」西1:24-25

4. 道成肉身的實踐

保羅──主偉大的僕人,正正如主般其事奉是道成肉身的事奉。林前第九章是很清楚表達他如何有道成肉身的服侍,他有足夠的權利如其他人般結婚,與妻子一同事奉,他有足夠權利由哥林多教會的人供養他、服侍他(林前9:13-15),但他卻甘心放棄,免得在這頗有問題的教會成為話柄絆倒人(但保羅卻收受尊崇祂,和諧的腓立比教會的餽贈)。

保羅不單放棄物質的享受更進深一步與人認同(林前9:19-23),他並非像今天的人如變色龍般去奉迎別人而失去自己原則,他乃是進到他們當中了解他們的需要,與他們有更好的溝通、分享。在猶太人中他就以猶太人的身份與他們交往,他們一些人重視律法,他也與他們宣講神的律法──但他仍斷言指出不能靠行律法得救,而他仍要提摩太這外邦人行割禮,使提摩太可以與猶太人認同,在猶太人中服侍。在軟弱的人中他不會自以為強,高高在上的教訓他們,乃是與他們認同再與他們一同上路,正如:主與稅吏、妓女一同坐席,分享天國的福音,但卻不會認同他們所犯的事,更不會被罪污染。

今天這世代要講強勢領導,要承認自己是軟弱,是對自我意識太大的打擊,但主卻是君尊義僕,保羅宣稱要誇的便是自己的軟弱(林後11:30)。這是今天事奉神的人應具備的心態與行動,這樣才能易於得到人(林前9:19-23)。

我們的主一生是很弔詭,我們同樣是如此,我們是神的兒女但我們也是僕人,我們是君尊祭司但也是義的奴隸,我們同樣要付上沉重代價,願放棄權利,甚至甘受屈辱與人認同,這才更有效地服侍他們。

道成肉身使我們較易體諒與了解,而我亦很著重牧者有道成肉身的事奉,多與肢體見面、交往,這樣會更了解會友的需要,亦可以由他們身上得到信息。

道成肉身使我們較易接納與寬恕,而誤會磨擦亦會減低。

道成肉身使我們能包容而非縱容,正如主接納稅吏、妓女,但卻趕走販賣牛羊的人離開聖殿。

我們能如主般道成肉身的事奉,對待他人會使我們事奉得更有果效,更有喜樂,更易與人相處。主道成肉身是充充滿滿有恩典、真理,但願我們同樣是道成肉身在我們的群體中,一樣是用恩典對待他人,但與此同時彰顯著真理,使人藉著我們見到神的榮光。



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