#253 九月九日──雅歌-12 (八個美德)-第4章1-5節

新婦在第二章拒絕了良人的邀請，不願離開舒適區，與良人同去之後，在第三章一開始，良人就收回了祂的同在，使新婦頓時間失去了在靈裡從良人那裡取得的滿足，她感到相當的迷茫，因著這種的迷茫，她此刻要「起來⋯⋯尋找」，並發出靈裡至深的吶喊「你們看見我心所愛的沒有？」(3:3) 當她遇見守望者，得到守望者的指引，她就遇見她心所愛的良人──這種的「遇見」即表示她已放手、願意離開安舒區，方可重遇良人。

這種再一次的看見，實係約伯所言 ──「我從前風聞有你、現在親眼看見你」（伯42:5） ──所以，就向良人投以最熱切的擁抱，也向祂許下承諾，再也不離開祂，且領祂住進心深處，渴慕與祂有更親密的聯合。

這之後，良人再次囑咐──「耶路撒冷的眾女子阿、我指著羚羊、或田野的母鹿、囑咐你們、不要驚動、不要叫醒我所親愛的、等他自己情願。」(3:5)──縱然新婦向良人投以熱烈的回應，但良人仍不想用外在的人、事、物來驚動新婦短暫的靠近，因祂所渴望的，是細水長流、堅忍的愛情。

當新婦願意捨下她的安舒區，就如同耶穌說：「天國好比十個童女、拿著燈、出去迎接新郎」（太25:1）那般。她就是那個「聰明的拿著燈、又預備油在器皿裡」（太25:1）的那位，所以，良人以尊榮的華轎來迎接她，直到進入皇宮之前，良人還差派了勇士四圍保護。這個婚筵是良人心喜樂的日子，祂的心因新婦的願意而滿足了！

來到第四章，是良人（耶穌）在管教她後，打破沉默，公開向她表達祂對新婦的愛。除此之外，四章1-15節可算是良人對佳偶、新婦所發出的預言，即從良人的眼睛看見新婦那該有的屬靈身量與能力，並她在信心上的持守和剛強壯膽的靈。所以，在良人的眼中，她是「全然美麗、毫無瑕疵」(4:7)。直到六、七章，良人再次稱讚她的時候，就表示她已展現出那成熟的屬靈生命與果子。

第四章 1-5節

1 （良人說：）我的佳偶、你甚美麗、你甚美麗．你的眼在帕子內（使我想起）好像鴿子眼。你的頭髮如同（阿拉伯）山羊群（身上閃閃發光的黑色羊毛）、臥在（約旦河外的沙漠邊界之）基列山旁。

「我的佳偶、你甚美麗、你甚美麗」──祂讚美他們、安慰他們，祂喜悅他們所獻上的祭。

「好像鴿子眼」──你的氣色、相貌、個性，就像鴿子，緊緊抓住它的伴侶。當你獵殺牠時，它不掙扎，而是伸長脖子。

「在帕子內…你的頭髮如同山羊群」──這是新郎讚美他所愛的。在你的帕子內，你的頭髮美麗而潔白，就像從山上下來的山羊的毛，它的毛在遠處閃閃發光。

縱然以色列多次得罪那領他們出埃及，進入流奶與蜜之地的神，然而神仍然說：「⋯⋯背道的以色列阿、回來罷．我必不怒目看你們．因為我是慈愛的、我必不永遠存怒．這是耶和華說的。」（耶3:12）

從1-5節，良人形容新婦有八個「萌芽中的美德」，雖然目前新婦未真實地展現這些的美德，但良人這預言性的宣稱，就是「從起初指明末後的事」（賽46:10），祂看到的，不是新婦目前的狀況，乃是看到祂在她身上所定的旨意與命定。

「你甚美麗、你甚美麗」──這裡重覆強調著新婦的美麗，因為她是祂所造的，所以「神看著一切所造的都甚好」（創1:31）。

① 第一個美德──眼睛──如鴿子眼：

1. 「你的眼在帕子內」──人所看不見的、但神看見了；
2. （按聖經對鴿子的形象來看）是信心、啟示的眼睛、純潔、純真、一心一意的忠誠。

② 第二個美德──頭髮──如山羊的毛：

1. 「作為歸神作拿細耳人」──的願／誓約──如同參孫要終身不用剃頭刀剃頭髮；
2. 「閃閃發光的黑色羊毛」──柔軟、閃亮──也代表著她的個性如頭髮般柔軟、亮麗；
3. 「高山為野山羊的住所」（詩104:18）──意即腳步穩妥、能以穩行在高處而不發顫。

2 你的牙齒如新剪毛的一群母羊、洗淨上來、個個都有雙生、沒有一隻喪掉子的。

「你的牙齒如新剪毛的一群母羊」──這個也是讚美女人的美麗。

「你的牙齒」──又細又白，排列得像一群母羊，是從其餘的羊群中按數量和數目挑選出來的，再交給一個聰明、配得的牧人，好保護牠們的羊毛，以製造出細羊毛衣服，從牠們出生起就照料著牠們，免得羊毛被糟蹋，也天天洗淨牠們。

「個個都有雙生」──是一種完美的表達，如詩篇那裡說：「我的肉無一完全」（詩38:3）──即完整、完美、健全。

「沒有一隻喪掉子的」──他們之間沒有喪親、也沒有瑕疵。這個例子是象徵著以色列的勇士，他們用牙齒砍倒併吞噬了他們周圍的敵人，並且遠離偷竊和不道德的行為，以免他們被罪所玷污。這裡的讚美是針對那一萬二千人（參考民數記三十一章），他們動員起來攻擊米甸，在當中，他們沒有一人犯錯，所以，如經上所記「僕人權下的兵、已經計算總數、並不短少一人。」（民31:49）他們甚至也沒有偷竊，經上也說：他們「將所擄的人、所奪的牲畜、財物、都帶到摩押平原、在約但河邊與耶利哥相對的營盤、交給摩西、和祭司以利亞撒、並以色列的會眾。」（民31:11）

③ 第三個美德──牙齒──如新剪毛的一群母羊：

1. 「母羊」──能咀嚼食物──如咀嚼、默想神的話語；
2. 「新剪毛⋯⋯洗淨上來」──是剛潔淨的、剛斷了奶，可以吃乾糧的人──牙齒是有咀嚼、吞吃的能力，但這能力是要為了神國度的緣故：「看哪、我已使你成為有快齒打糧的新器具、你要把山嶺打得粉碎、使岡陵如同糠秕。」（賽41:15）；
3. 「個個都有雙生」──整齊的──「雙生」代表著牙齒的能力是雙倍的；
4. 「沒有一隻喪掉子的」──不失落──「耶和華是我的產業、是我杯中的分．我所得的你為我持守。」（詩16:5）

3 你的唇好像一條朱紅線、你的嘴也秀美。你的兩太陽、在帕子內如同一塊石榴。

「你的唇好像一條朱紅線」──信守承諾是美麗的，就像探子對妓女喇合所做的那樣，他們對她說：「你要把這條朱紅線繩繫在縋我們下去的窗戶上」（書2:18）──他們守約了。

「你的嘴也秀美」──這猶如經上所說的：「在房屋門口、談論你」（結33:30）、「那時、敬畏耶和華的彼此談論」（瑪3:16）。

• 「人子阿、你本國的子民在牆垣旁邊、在房屋門口、談論你、弟兄對弟兄彼此說、來罷、聽聽有甚麼話從耶和華而出。」（結33:30）
• 「那時、敬畏耶和華的彼此談論．耶和華側耳而聽、且有紀念冊在他面前、記錄那敬畏耶和華思念他名的人。」（瑪3:16）

「你的兩太陽」──這是臉部最高的部分，稱為顴骨或顴骨。而在塔木德 (Talmud) 的語言中，它被稱為「臉上的石榴」，從外面看就像石榴裂開的一半，又紅又圓。這是對女性美麗的讚美。

④ 第四個美德──唇──像一條朱紅線：

1. 「朱紅線」──紅色──代表基督的寶血，即能說救贖的話語；
2. 「一條朱紅線」──「一條」──試用這意境來想像一下：耶穌用祂那釘痕、流著血的手指，在新婦的咀上滑了一下。這個動作，是主親自潔淨新婦的嘴唇，如同天使手裡拿著紅炭，沾了先知以賽亞的嘴，除掉他的罪孽、赦免他的罪惡，以此恩膏先知的口，好述說神的大能──「那時我說、禍哉、我滅亡了．因為我是嘴唇不潔的人、又住在嘴唇不潔的民中．又因我眼見大君王萬軍之耶和華。有一撒拉弗飛到我跟前、手裡拿著紅炭、是用火剪從壇上取下來的．將炭沾我的口、說、看哪、這炭沾了你的嘴．你的罪孽便除掉、你的罪惡就赦免了。」（賽6:5-7）──新婦也實在需要神親自以祂的寶血，沾她的嘴，好除掉她罪孽、赦免她的罪惡，如此，她的話語也伴隨著神的能力、得以與神同工。

⑤ 第五個美德──嘴──秀美

1. 「願他用口與我親嘴」(1:2) ──是與神親密的嘴；
2. 「因你的慈愛比生命更好、我的嘴唇要頌讚你 」（詩63:3）──是用來讚美祂的慈愛；
3. 「義人的口是生命的泉源」（箴10:11） ──話語帶來生命；
4. 「義人的口、滋生智慧⋯⋯義人的嘴、能令人喜悅」（箴10:31-32） ──話語有智慧、使人喜悅。

⑥ 第六個美德──臉頰──如同一塊石榴

1. 「兩太陽」──意謂臉上兩邊的臉頰──是情緒所表現的地方；
2. 「在帕子內」──與「在帕子內⋯⋯鴿子眼」一樣，即人所看不見的、但神看見了；
3. 「如同一塊石榴」──「石榴」──石榴是甜、多水的水果，表示她的情緒的甜美、能滋潤人心的；
4. 「石榴」──紅色──是一種謙虛的表現，意即對羞恥事的反應。

4 你的頸項好像大衛建造收藏軍器的高臺（是用一排排閃閃發光的石頭建造的）、其上懸掛一千盾牌、都是勇士的籐牌。

「你的頸項好像大衛建造收藏軍器的高臺」──直立的身材是女人的美。這裡的比喻是：就像大衛的高臺，是錫安的城堡，是一個力量的地方，同樣的，你的脖子也是一座塔、一座堡壘。

「其上懸掛一千盾牌」──這是王子的習慣把盾牌和箭袋掛在塔的牆上。

「盾牌」──妥拉是以色列的盾牌，也可以暗指一千代：「你們要記念他的約、直到永遠、他所吩咐的話、直到千代．」（代上16:15）

「勇士的籐牌」──（或有翻譯是指箭袋／箭筒 quivers） 我們發現箭和箭筒是象徵著門徒，正如詩篇上說：「少年時所生的兒女、好像勇士手中的箭。箭袋充滿的人、便為有福．」（詩127:4-5）

⑦ 第七個美德──頸項──好像大衛建造收藏軍器的高臺

1. 「高臺」──是堅固城，即新婦有很強的自由意志去服從神的命令，向著神的意志是堅定不移的；
2. 「收藏軍器的」──新婦那「堅定不移」的意志，是收藏軍器的「儲藏室」，在她裡面藏著許多強大的武器，用以對付那黑暗的勢力；
3. 「是用一排排閃閃發光的石頭建造的」──這高臺是用發光的石頭，整整齊齊的一排排建造起來──「你們來到主面前、也就像活石、被建造成為靈宮、作聖潔的祭司、藉著耶穌基督奉獻　神所悅納的靈祭。」（彼前2:5）──意即新婦的生命是如使徒保羅所說的：「凡事都要規規矩矩的按著次序行」（林前14:40）；
4. 「其上懸掛一千盾牌」──如年紀老邁的約書亞勉勵以色列眾人不要害怕、要大大壯膽、謹守遵行神的一切話、不可偏離左右，如此「你們一人必追趕千人、因耶和華你們的　神照他所應許的為你們爭戰。」（書23:10）──這掛著的「一千盾牌」，就是新婦一人追趕千人所用的盾牌；
5. 「勇士的籐牌」──勇士就是「要穿戴　神所賜的全副軍裝、就能抵擋魔鬼的詭計。」（弗6:11），「此外又拿著信德當作籐牌、可以滅盡那惡者一切的火箭」（弗6:16）──新婦手中的籐牌就是「信心」的籐牌！有了這「信心」，她才得以擁有「高臺」般的意志堅定去順服神，也就能「一人追趕千人」，因為生命就像「活石」──規規矩矩、不胡亂、不癲狂，如此，她才得以擁有、藏有許多強大的屬靈武器，好「在磨難的日子、抵擋仇敵、並且成就了一切、還能站立得住。」（弗6:13）

5 你的兩乳、好像百合花中喫草的一對小鹿、就是母鹿雙生的。

「你的兩乳」──是滋養你的，所指的是摩西和亞倫。

「好像百合花中喫草的一對小鹿」──母鹿通常會生雙胞胎，所以他們都是一樣的。另一種解釋：「你的兩乳」──是象徵石版（十誡）。

「母鹿雙生的」──在同一個度量上完全對應；這邊一側的五條誡命，對應著另一側的五條誡命，猶如箴言所言：「不可使慈愛誠實離開你．要繫在你頸項上、刻在你心版上．」（箴3:3）：

「喫草」──他們的羊群在百合花叢中，帶領他們走上寧靜而筆直的道路。

⑧ 第八個美德──兩乳──好像百合花中喫草的一對小鹿

1. 「兩乳」──是有「造就」、「成全」、「餵養」他人的能力，能幫助、牧養、提升他人的生命成長；也代表著有雙倍的能力，可賜下靈奶般的話語；
2. 「兩乳」──代表「慈愛」與「誠實」──「不可使慈愛誠實離開你．要繫在你頸項上、刻在你心版上．」（箴3:3）
3. 「百合花中」──從二章2節那裡，良人說：「我的佳偶在女子中、好像百合花在荊棘內」──故「百合花」即泛指「新婦」、「基督徒」。這裡的「百合花中」，原文是眾數，即「百合花叢中」；
4. 「喫草的一對小鹿」──即吃掉「百合花叢中」的雜草，使眾「百合花叢」有足夠的成長空間；
5. 「是母鹿雙生的」──這對小鹿是由「母鹿」生的，那新婦的生命是從誰而「生」呢？──「耶穌說、我實實在在的告訴你、人若不是從水和聖靈生的、就不能進　神的國。」（約3:5）故此， 「我們若是靠聖靈得生、就當靠聖靈行事。」（加5:25）

默想：這裡是良人公開向新婦表達祂對新婦的愛，也是表達祂對新婦的期許！今天你或許會失望，因為你自覺自己的生命還未能展現這八種的美德，但別灰心，因為神看見的，是你將要展現的生命能力！那麼有何秘訣？如第三章所論的，尋找你的良人、浸泡在祂的同在裡，冒風險去順服、去捨棄你的安舒區吧！──「神為愛他的人所預備的、是眼睛未曾看見、耳朵未曾聽見、人心也未曾想到的。」（林前2:9）

支持出版《雅歌──生命的成熟》

2022年我們完成整卷《雅歌》書的分享，目前正著手修訂（網上內容將不作任何修訂），冀望能出版《雅歌──生命的成熟》一書，讓弟兄姐妹可隨時閱讀、默想個人與耶穌的親密關係！

此書暫訂印刷1000本、印刷費約港幣20,000元。歡迎你按聖靈的感動，支持我們出版此書。

待出版後，該書將寄予支持出版的奉獻者… （詳情…）