#252 九月八日──雅歌-11 (婚筵)-第3章6-11節

第三章 6-11節

6 （一個聲音問說：）那從曠野上來、形狀如（莊嚴的）煙柱、以沒藥和乳香、並商人各樣香粉薰的、是誰呢？

「那從曠野上來…是誰？」──當以色列人在曠野的路上時，夜間火柱、日間雲柱在他們前面行，殺死蛇和蝎子、燒掉荊棘和蒺藜、修直彎曲的路。火柱和雲柱的濃煙升騰，使列國眾民看見、聽見這些事、心就消化，震驚地問：「這是誰？這從曠野上來的眾民，是誰？」

「以沒藥和乳香、並商人各樣香粉薰的」──香氣的煙柱從祭壇內上升。

「是誰呢？」（עֹלָה）這個字的原文是一個「陰性」的用詞，故這句話就是在問：「這位來的女士是誰？」── 這個句子有一個主要表達的意思，即這個「不一樣的女子，是誰？」也就是說，新婦有長成的身量了── 「⋯⋯認識　神的兒子、得以長大成人、滿有基督長成的身量。」（弗4:13）── 這屬靈身量的改變，不禁使人要發問：「她是誰？」

「以沒藥和乳香、並商人各樣香粉薰的」──透過《以斯帖記》二章那裡的記載，女子被召進宮要見亞哈隨魯王之前──「眾女子照例先潔淨身體十二個月、六個月用沒藥油、六個月用香料和潔身之物、滿了日期、然後挨次進去見亞哈隨魯王．」（斯2:12）

當新婦經過屬靈的掙扎，把良人接進自己的內室後，就是一場盛大的婚禮，如同《啟示錄》所描繪的──「我又看見聖城新耶路撒冷由　神那裡從天而降、預備好了、就如新婦妝飾整齊、等候丈夫。」（啟21:2）

原來真正的屬靈成熟與爭戰，是從新婦離開安舒區開始，當她把良人接到內室、進入婚禮後，即表明她從良人那裡承接了或繼承了天上各種屬靈的福分與權柄，得以進入屬靈更大的開展，使人能一再的在六章10節及八章5節那裡發出同樣驚嘆的問號「是誰呢？」：

• 「那向外觀看如晨光發現、美麗如月亮、皎潔如日頭、威武如展開旌旗軍隊的是誰呢？」(6:10)
• 「那靠著良人從曠野上來的、是誰呢？」(8:5)

7 （有人回答說：）看哪、是所羅門的轎（新娘的轎子）．四圍有六十個勇士、都是以色列中的勇士．

「看哪、是所羅門的轎」──是在曠野抬起會幕和約櫃；

「四圍有六十個勇士」──周圍有六十萬人；

「以色列中的勇士」──「凡以色列中、從二十歲以外、能出去打仗的」（民1:3）

這轎子、這遊行，是要把新婦接進王宮覲見良人，這轎子是王的專用轎，除了配得的、尊貴的新婦外，無人能坐。而良人也派出「勇士」四面圍繞著、一路護送新婦的轎子。這意謂著上帝差遣天使天軍在我們四圍保護我們──「他們要用手托著你、免得你的腳碰在石頭上」（詩91:12），縱然我們未必能看見，如同以利沙的僕人一樣，但神若開我們的眼睛，我們必能看見──「以利沙禱告說、耶和華阿、求你開這少年人的眼目、使他能看見。耶和華開他的眼目、他就看見滿山有火車火馬圍繞以利沙。」（王下6:17）

所以，我們在這「愛的旅程」中，並不是孤單的。如同神告訴先知以利亞：「但我在以色列人中為自己留下七千人、是未曾向巴力屈膝的、未曾與巴力親嘴的。」（王上19:18）因為以利沙在極其軟弱的時候，說了兩次一樣的話：「他說、我為耶和華萬軍之　神大發熱心、因為以色列人背棄了你的約、毀壞了你的壇、用刀殺了你的先知、只剩下我一個人、他們還要尋索我的命。」（王上19:10,14）

8 手都持刀、善於爭戰．腰間佩刀、防備夜間有驚慌。

「善於爭戰」──為保存妥拉而戰，或祭司、利未人在會幕四周紮營，熟練掌握他們的服事的順序；

「手都持刀…腰間佩刀」──就是以色列人對妥拉的保存，通過正確的口述法、傳統拼寫和閱讀，以免遺忘；

「防備夜間有驚慌」──若忘了妥拉，驚恐便會臨到他們──「當以嘴親子、恐怕他發怒、你們便在道中滅亡、因為他的怒氣快要發作。凡投靠他的、都是有福的。」（詩2:12）

今天，那保護以色列、為以色列爭戰的上帝，不但差遣天使天軍「在敬畏他的人四圍安營、搭救他們。」（詩34:7），這些使者更是「手裡有拔出來的刀」好保護、為神所愛的新婦爭戰！

• 當先知巴蘭起來、騎著驢要去見摩押王西撥的兒子巴勒，好咒詛以色列時，「驢看見耶和華的使者站在路上、手裡有拔出來的刀、就從路上跨進田間、巴蘭便打驢要叫他回轉上路…當時、耶和華使巴蘭的眼目明亮、他就看見耶和華的使者站在路上、手裡有拔出來的刀．巴蘭便低頭俯伏在地。」（民22:23,31）
• 「約書亞靠近耶利哥的時候舉目觀看、不料、有一個人手裡有拔出來的刀、對面站立．約書亞到他那裡、問他說、你是幫助我們呢、是幫助我們敵人呢？他回答說、不是的、我來是要作耶和華軍隊的元帥。約書亞就俯伏在地下拜、說、我主有甚麼話吩咐僕人。」（約書亞記5:13-14）

9 所羅門王用利巴嫩（香柏）木、為自己製造一乘華轎。

這是指會幕建立在示羅的帳幕中，神使自己成為榮耀的冠冕──「以色列的全會眾都聚集在示羅、把會幕設立在那裡、那地已經被他們制伏了。」（書18:1）

以西結書三十一章3-18節形容香柏樹極其高大、生命力強、氣味芳香以及木質堅硬，是用以建殿的材料，故香柏木象徵著世上的權能、威榮和能力（參考以西結書十七章3、22-24節）。

同時香柏木也與牛膝草一樣，是用以作為潔淨之物──「就要吩咐人為那求潔淨的、拿兩隻潔淨的活鳥、和香柏木、朱紅色線、並牛膝草來。」（利14:4）

故良人迎娶新婦的轎子，是滿有尊榮、聖潔的，此刻的新婦因著願意順服，配得坐上這華轎。既是如此，新婦也當以何種的裝飾來裝飾自己呢？

10 轎柱是用銀作的、轎底是用金作的、坐墊是紫色的、其中所鋪的乃耶路撒冷眾女子的愛情。

神的座位和祂的居所都在約櫃的施恩座上。

「耶路撒冷眾女子的愛情」──這是以色列那些敬畏祂並全心全意與以色列的聖者在一起的人。

「銀作的⋯⋯金作的」──金銀不單是尊貴的象徵，也是大衛和所羅門將其分別為聖獻給神的。

「坐墊是紫色的、其中所鋪的乃⋯⋯愛情」──「比撒列用藍色紫色朱紅色線、作精緻的衣服、在聖所用以供職、又為亞倫作聖衣．是照耶和華所吩咐摩西的。」（出39:1）──紫色是其中一個作祭司聖衣的顏色，代表著尊榮、權能。

新婦坐的這轎子，所使用的材料，是以眾女子的愛情、甘心獻上的金銀所作成的。新婦要進入、參與這場的婚筵，不單要舖上愛情，也是要甘心獻上自己最寶貴的、把自己分別為聖歸給良人。

11 錫安的眾女子阿、你們出去、觀看所羅門王、頭戴冠冕、就是在他婚筵的日子、心中喜樂的時候、他母親（拔示巴）給他戴上的。

這𥚃指的是會幕，它的冠冕是藍色、紫色、紅色──「你要用十幅幔子作帳幕．這些幔子要用撚的細麻、和藍色紫色朱紅色線製造．並用巧匠的手工繡上基路伯。」（出26:1）

「在他婚筵的日子」──是頒布妥拉的那天，以色列人加冕祂、立祂為王，並接受祂的軛（律法）。

「心中喜樂的時候」──獻上會幕的日子。

「頭戴冠冕⋯⋯他母親給他戴上的」：

• 「冠冕」是一個榮耀、尊貴、權柄位份的象徵，當日耶穌受了洗，「從天上有聲音說、這是我的愛子、我所喜悅的。」（太3:17）這個「喜悅」就好比「冠冕」般加在祂身上的尊榮與肯定；
• 「母親」代表著的，是「生」他的那位──「受膏者說、我要傳聖旨．耶和華曾對我說、你是我的兒子、我今日生你。」（詩2:7）

在這場的婚筵上，良人頭戴的冠冕，實係祂為我們所擔當的「荊棘冠冕」──「他們給他穿上紫袍、又用荊棘編作冠冕給他戴上」（可15:17）──這是一個救贖的冠冕，此話怎麼說？

可還記得良人當初是怎麼形容新婦？──「我的佳偶在女子中、好像百合花在荊棘內。」(2:2)──這也就是說，新婦若未能吸引良人，她就不是芬芳的「百合花」，而是荊棘叢內的「荊棘」而已，這「荊棘」就是編作冠冕給良人（耶穌）戴上的──是我們的罪把耶穌給刺傷了！

如今，在婚筵上所戴的「冠冕」（救贖的冠冕），卻成了祂心中的喜樂！因為婚筵是一個得勝的日子！

默想：今天，你可預備好妝飾整齊、潔淨自己、等候那召你，並以華轎來接你赴羔羊婚筵的良人沒有？你是否也配得坐上這華轎嗎？

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