#250 九月六日──雅歌-9 (我的鴿子)-第2章14-17節
第二章 14-17節
14 （所以我和他一起去，當我們爬上山坡的岩石台階時，我心愛的牧人對我說：）我的鴿子阿、（當）你在磐石穴中、在陡巖的隱密處．求你容我得見你的面貌、得聽你的聲音．因為你的聲音柔和、你的面貌秀美。
根據學者雅科夫．邁耶 (Yakov Z. Meyer) 按照拉比埃拉扎爾 (Rabbi Elazar) 的看法，「鴿子」是形容以色列，「磐石」是把以色列藏在深處的紅海，「鴿子⋯⋯的聲音」是以色列人看到埃及人淹死在海裡，所唱起的讚美歌。
這一節──「應該應用於《妥拉》 (Torah) 中的段落，即描述以色列在紅海邊上（在上帝分開海水之前）的困境的。這句「我的鴿子阿、你在磐石穴中」指的是以色列隱藏在海邊上，接著的「求你容我得見你的面貌」則是妥拉中的經節：「不要懼怕、只管站住、看耶和華今天向你們所要施行的救恩」（出埃及記 14:13）。 另一句「得聽你的聲音」是摩西和以色列所唱的讚美之歌，正如所寫的那樣說：「向耶和華唱歌」（出埃及記 15:1），而「因為你的聲音柔和」就是他們所唱的歌。 最後，「你的面貌秀美」指的是以色列指向神的同在，說：「這是我的 神、我要尊崇祂」（出埃及記 15:2）
然而，雅科夫．邁耶 (Yakov Z. Meyer) 也提供了拉比阿基瓦 (Rabbi Akiva) 另一個看法，這一句是用以明白在《妥拉》中描述神在西乃山頒布十誡的情形。以色列是藏在西乃山磐石穴裂縫中的「鴿子」，而上帝想聽聽以色列的聲音──「容我⋯⋯得聽你的聲音．因為你的聲音柔和」，這兩句是指以色列在領受妥拉之前和之後的回應：
「它應該適用於《妥拉》中描述以色列站在西乃山前的段落。 那句「我的鴿子阿、你在磐石穴中」指的是躲在西乃山影子下的以色列，而「求你容我得見你的面貌」所指的，是《妥拉》中的經文，「眾百姓見雷轟」（出埃及記。 20:18）。 「得聽你的聲音」這句話是以色列在領受十誡前的聲音，正如經上所記，「凡耶和華所說的、我們都要遵行」（出埃及記 19:8），而「因為你的聲音柔和」則是以色列領受十誡後的聲音，如經上所記，「你們對我說的話、耶和華都聽見了．耶和華對我說、這百姓的話我聽見了、他們所說的、都是。」（申命記 5:28）1
另外，猶太民族的主要評論員拉希 (RASHI)又這麼說：「這話是指法老追趕他們，在海邊、他們安營的地方追上了，因著前方的海，他們無處可逃，也因著野獸，他們更無法偏向一邊行。」
「可把當時候的他們比作什麼呢？ 一隻躲避老鷹的鴿子，進到磐石穴中的縫隙，在那裡，蛇向他們發出嘶聲。他們要是進去了，裡邊有蛇； 若是走出去，老鷹就在外頭。 於是，那位應當稱頌的聖者，對以色列說：『讓我得見你面，你的品行，就是在急難時的回轉⋯⋯』」
「得聽你的聲音」——「以色列人⋯⋯向耶和華哀求」（出埃及記 14:10）2
從以上拉比及學者的看法，可見新婦來到一個兩難的困境中，她躲在她的舒適區裡──「磐石穴中⋯⋯隱密處」──然而良人渴慕見她的面、聽她的聲音，就是她向良人呼求的聲音，因著愛，新婦全然抓住良人的心，良人不願推卻她的祈求，甚願滿足於看見她那美麗的容貌。
| 「神是應當稱頌的．他並沒有推卻我的禱告、也沒有叫他的慈愛離開我。」（詩66:20） |
15 （我的心被觸動，我熱切地向他唱出我的願望，耶路撒冷的眾女子說：）要給我們擒拿狐狸、就是毀壞（我們愛情的）葡萄園的小狐狸．因為我們的葡萄正在開花。
埃及人被稱為「狐狸」，因為當一個猶太女人生了一個男孩並把他藏起來，但孩子在一兩歲的時候，埃及人會從埃及帶來一個孩子進到猶太人的家裡，埃及孩子說話，猶太孩子就會從他的藏身之處回答他，這時埃及人就會抓住他，把他扔進尼羅河裡去。
「毀壞葡萄園的小狐狸」──即使是小狐狸也在會破壞葡萄園，因為「葡萄正在開花」（孩子正長成時）。
「給我們擒拿狐狸」──就是這群追趕以色列的埃及軍兵，要像狐狸般轉身逃跑──「又使他們的車輪脫落、難以行走、以致埃及人說、我們從以色列人面前逃跑罷、因耶和華為他們攻擊我們了。」（出14:25）
「擒拿狐狸」──如同耶穌在「撒種的比喻」所說的──「有一個撒種的出去撒種．撒的時候、有落在路旁的、被人踐踏、天上的飛鳥又來喫盡了。」（路8:5）──在良人與新婦正萌芽的愛情中，有偷竊的小狐狸（仇敵）要來破壞一切。
「因為我們的葡萄正在開花」──開花後就結出果子來，意謂著新婦對良人的愛情正要開始結出果子來，這果子可看作是使徒保羅所說的九種聖靈果子的味道：「就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制」（加5:22-23）
| 盜賊來、無非要偷竊、殺害、毀壞．我來了、是要叫羊〔或作人〕得生命、並且得的更豐盛。（約10:10） |
16 （她明確地說：）良人屬我、我也屬他．他在百合花中牧放群羊。
對於第16-17節，拉希 (RASHI) 認為這比喻的意思是──
「良人屬我」──良人所「需要」的在我，並只囑咐我──「獻上逾越節的祭、使頭生的成聖、建造會幕、獻上燔祭」──祂並沒有向列邦有類似的要求過⋯⋯。
「我也屬他」──我所需要的在祂，並沒有別神。
「他在⋯⋯牧放群羊」──屬祂的羊。
「在百合花叢中」──祂的羊群在百合叢中，在美好、宜人、美麗的草場上。
「良人屬我、我也屬他」──這是一個你中有我、我中有你的一個關係的連結。如同耶穌說：「我在父裡面、你們在我裡面、我也在你們裡面。」（約14:20）
「在百合花中」──在二章2節那裡這麼說：「我的佳偶在女子中、好像百合花在荊棘內」（一支百合花在荊棘叢內）──這裡則是在「百合花叢」中牧放群羊──故「一支百合花」可理解為每一個的「新婦」（基督徒），現今祂在牧養屬祂的「百合花」。
| 萬軍之耶和華說、在我所定的日子、他們必屬我、特特歸我．我必憐恤他們、如同人憐恤服事自己的兒子。(瑪拉基書 3:17) |
17 （然後，她渴望對她不在的牧人說話，她呼喊著：）我的良人哪、求你等到天起涼風、日影飛去的時候、你要轉回、好像羚羊、或像小鹿在比特山上（把我們分開）。
「等到天起涼風」(17節)──這是指著16節的經文「良人屬我、我也屬他」，直到罪孽使太陽在白天的炎熱中使我變黑，並且這熱是熾熱的。
「日影飛去的時候」(17節)──我們和金牛犢一起犯了罪、我們和探子（窺探迦南地的探子）一起犯了罪，結果那保護我們的「日影飛去」了，因為我們掙脫了祂的軛。
「在比特山上」(17節)──我把祂留在遠離我的山上。
她因著害怕，如同以色列人般──前有紅海、後有追兵──就寧可躲在隱藏的安舒區，而拒絕了良人第一次的邀請，沒有與他同去。
如今，新婦找不著她渴慕的良人，於是向他呼求，求他轉回！
「好像羚羊、或像小鹿」──在二章8-9節說：「聽阿是我良人的聲音．看哪、他躥山越嶺而來。我的良人好像羚羊、或像小鹿」──即祂是急速地趕來，好回應新婦在二章5節那裡向祂發出「思愛成病」的呼求。如今，祂又「好像羚羊、或像小鹿在比特山上」，意指祂如何快速的來回應新婦的呼求，也如何因著新婦的拒絕而快速的轉回離開她。
「比特山」──是分離的意思──在二章8節──「聽阿是我良人的聲音．看哪、他躥山越嶺而來」──「躥山越嶺而來」越過所有的困難而來，然而也在困難中使新婦與良人分開。
| 但你們在那裡必尋求耶和華你的神。你盡心盡性尋求他的時候，就必尋見。（申命記 4:29） |
默想：再次思想──什麼是你的安舒區？你可聽見良人的邀請？邀請你離開安舒區？你可前思後想、瞻前顧後⋯⋯而最後裹足不前呢？什麼是信心？信心就是要冒險！你相信這良人、耶穌嗎？你願與祂同冒險嗎？
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