#265 九月二十一日──雅歌-24 (王女阿)-第7章1-5節

第七章1-5節

1 （然後她的同伴開始注意到她，並評論著她的魅力）王女阿、你的腳在鞋中何其美好．你的大腿圓潤好像美玉、是巧匠的手作成的。

「你的腳在鞋中何其美好」──他們對她說：我們希望你緊緊抓住我們，當你正秀美時，我們在你身上看到了美和敬佩。

「你的大腿」──王女阿，是在朝見耶和華的節期上。

「是巧匠的手作成的」──是那位尊榮聖者的手所作成的。

「巧匠」──以色列讚美那位尊榮的聖者，是從上到下的讚美祂──從「祂的頭像至精的金子」開始，逐漸下到「祂的腿好像白玉石柱」，好使祂把Shechinah的榮耀從天上的居所帶到地上來。然而，祂對他們的稱讚卻是從下往上數算著：打從「你的腳在鞋中何其美好」逐漸到「你的頭在你身上好像迦密山」，直到祂把他們吸引到祂身邊。

良人在第四章稱讚祂「佳偶」的美是從上到下，先從「你的眼在帕子內好像鴿子眼」(4:1) 開始，一直到「你的兩乳」(4:5) ；然而她的同伴稱讚「王女」的美卻是從下往上，從「你的腳在鞋中何其美好」(7:1) 開始，到「你頭上的髮是紫黑色」(7:5)，這兩者的稱讚有何不同？

首先在身份上，新婦已從「佳偶、美人、妹子、新婦」到「王女」了！這每一步的提升，不但在身份上，也在她的能力、尊榮上；而每一步的「提升」，也代表著每一步的「放下」、「謙卑」，如此，才配得得這份的尊榮，因為「你若聽從耶和華你　神的誡命、就是我今日所吩咐你的、謹守遵行、不偏左右、也不隨從事奉別神、耶和華就必使你作首不作尾、但居上不居下。」（申28:13）

良人在第四章以先，都稱祂所愛的為「佳偶」，直至稱讚完了，就以「祂所聘的新婦」來邀請她與良人「離開利巴嫩」(4:8)。在四章1-6節的稱讚裡，良人所「看見」的，實係良人對「佳偶」所釋放出來的「預言」，也就是祂早已看見她的「命定」── 「我未成形的體質、你的眼早已看見了．你所定的日子、我尚未度一日、你都寫在你的冊上了。」（詩139:16）、並從遠處認識她── 「我坐下、我起來、你都曉得．你從遠處知道我的意念。」（詩139:2），她也將必成就祂口中一切的稱讚。而現今同伴所稱讚的，就是她實際上所展現出來的美！

良人第一眼看到的，是佳偶的「眼睛」，那是因為良人要先從她的眼睛內尋找「眼中的瞳人」── 「看哪、僕人的眼睛怎樣望主人的手、使女的眼睛怎樣望主母的手、我們的眼睛也照樣望耶和華我們的　神、直到他憐憫我們。」（詩123:2）

至於同伴，他們所注意到的是「腳」，因那是她在六章最後兩節的形態：「不知不覺、我的心將我安置①在我尊長的車中。回來、回來．書拉密女、你回來、你回來、使我們得觀看你。你們為何要觀看書拉密女、②像觀看瑪哈念跳舞的呢。」(6:12-13)──這兩個形態，就是她的謙卑──所以，眼光先看到跪下的腿、跳舞的腳──這種的謙卑，同伴注意到了！

①在我尊長的車中──我們在前面一章已經討論過，這是她的「生命成了尊貴人的戰車」，她生命中所有的情感的、渴望的、激情的，都是為了承托那些（願意成為）尊貴人的人，而甘心跪下、謙卑地讓他們站在自己的肩膀上，她就是那輛的「迅捷的戰車」，帶領、指引人往天國的道上直奔──這是一種謙遜的表現。

②像觀看瑪哈念跳舞──是眾人很想觀看書拉密女在兩軍前的跳舞，在兩軍之正與邪的交戰中，她是那麼優雅地翩翩起舞，神情平和、毫無畏懼！──這是一種知道自己身份的那種淡定、自信的表現。

「你的腳在鞋中何其美好」──這「腳」好比是傳福音的腳「報福音傳喜信的人、他們的腳蹤何等佳美」（羅10:15）；這個「鞋」指的是涼鞋、草鞋 (sandals)──「又用平安的福音、當作預備走路的鞋穿在腳上」（弗6:15）。「何其美好」：穿涼鞋、草鞋的腳，是沾滿了灰塵，然而同伴卻在這些灰塵中看見那願意付上的代價，如邊雲波在《獻給無名的傳道者》裡說的一句話：

是自己的手甘心放下世上的享受；
是自己的腳甘心到苦難的道路上奔走！
所以，便寧肯叫淚水一行行地向內心湧流，
遙望著各各他的山頂，就是至死──也絕不退後！

「你的大腿圓潤好像美玉」──「美玉」在原文指著的是「許多寶石」 (jewels)──「當那日耶和華他們的　神必看他的民、如群羊拯救他們．因為他們必像冠冕上的寶石、高舉在他的地以上〔高舉云云或作在他的地上發光輝〕」（亞9:16）──這「大腿」是為良人奔跑、是跪下承托人的，所以，在良人眼中是「像冠冕上的寶石」那麼珍貴。

「是巧匠的手作成的」──「就是凡稱為我名下的人、是我為自己的榮耀創造的、是我所作成、所造作的。」（賽43:7）──即是如此，我們為主所作的一切，還有什麼可驕傲的呢？

2 你的肚臍如圓杯不缺調和的酒．你的腰如一堆麥子、周圍有百合花。

「你的肚臍如圓杯」──你的肚臍就像一個用以清洗的清水盆，這盆是用大理石製成的。祂把肚臍比作一個圓杯／圓盆，是因著它的形狀像一個圓孔。這個稱讚並不是讚美女子的美，如同在第四章那裡所述的，因第四章是良人稱讚新婦的美，在這裡，則是她的同伴稱讚她「所行的」，說：「你配得加入我們。」「肚臍」象徵著以色列的鑿石廳（公會的議會廳），以色列人相信那是世界的「肚臍」。

「不缺調和的酒」──在那裡永不會停止或找不到飲料，就是說：沒有任何指示會從那裡停止或結束。

「你的腰如一堆麥子」──「麥子」是每個人所需要的。

「周圍有百合花」──用百合花圍起來。只要一道小而輕的柵欄就足夠了，是沒有人可以闖進來。

「你的肚臍如圓杯」──這形容她腹中有個器皿，是以信心來承載神國的活水江河──「信我的人、就如經上所說、從他腹中要流出活水的江河來。」（約7:38）──「腹中」的原文也有「心」的意思，如此「善人從他心裡所存的善、就發出善來．惡人從他心裡所存的惡、就發出惡來．因為心裡所充滿的、口裡就說出來。」（路6:45）──就是說王女生命所流露出來的是「造就、安慰、勸勉人」（林前14:3）的話語。另外，這個「器皿」也如耶穌所說的「十個童女」的比喻一樣──「聰明的拿著燈、又預備油在器皿裡。」（太25:4）──你腹中的器皿有常預備裝載神國的活水江河、聖靈的恩膏嗎？這生命的「恩膏」是需要付出代價的──你的眼有常仰望祂嗎？你的口有願意發出敬拜讚美聲嗎？你有舉起聖潔的手禱告嗎？你的膝蓋可願為主謙卑的跪下嗎？你的腳可願為主多走十里路、甚至為祂擺上生命也不足惜嗎？

「不缺調和的酒」──即是不但流出生命的活水江河的話語，她的言語也「常常帶著和氣、好像用鹽調和」（西4:6），這是因為她的信心是與她所聽見的道調和（來4:2）。

「你的腰如一堆麥子」──施洗約翰說，那些結出果子、與悔改的心相稱的人是屬神國的「麥子」──「他手裡拿著簸箕、要揚淨他的場、把麥子收在倉裡、把糠用不滅的火燒盡了。」（太3:12）──王女的腰如一堆麥子，即她的捨己，就結出許多子粒來！──「我實實在在的告訴你們、一粒麥子不落在地裡死了、仍舊是一粒．若是死了、就結出許多子粒來。」（約12:24）

另一個「你的腰如一堆麥子」的看法是透過詩篇那裡來了解：「祂也必拿上好的麥子給他們喫．又拿從磐石出的蜂蜜、叫他們飽足。」（詩81:16）「祂使你境內平安．用上好的麥子使你滿足。」（詩147:14）──意即良人用一堆上好的麥子使王女所要的都豐足、滿足。

「周圍有百合花」──這句是回應新婦在六章2節說：「我的良人下入自己園中、到香花畦、在園內牧放群羊、採百合花。」良人在二章2節是這麼稱讚「新婦」：「我的佳偶在女子中、好像百合花在荊棘內。」──故王女腹中的，就是她所結出／牧養著許多的「小新婦」！

3 你的兩乳好像一對小鹿、就是母鹿雙生的。

「你的兩乳」──兩塊法版或石版（是神用指頭寫上十誡的石版）。 另一種的解釋是：王與大祭司。

良人在四章5節曾稱讚當時候作為「佳偶」的她為：「你的兩乳、好像百合花中喫草的一對小鹿、就是母鹿雙生的。」與這裡的是一樣，即現在王女的生命全然活現出良人所要的：

「兩乳」──是有「造就」、「成全」、「餵養」他人的能力，能幫助、牧養、提升他人的生命成長；也代表著有雙倍的能力，可賜下靈奶般的話語；

「兩乳」──也可代表「慈愛」與「誠實」──「不可使慈愛誠實離開你．要繫在你頸項上、刻在你心版上．」（箴3:3）

「母鹿」即代表她的生命是從神生的，才能生出一對小鹿來。

4 你的頸項如象牙臺．你的眼目像希實本巴特拉併門旁（閃閃發光的）的水池．你的鼻子彷彿朝大馬色的利巴嫩塔。

「你的頸項如象牙臺」──挺拔而高大的聖殿和祭壇、鑿石廳也在那裡──這都是為了能力和盾牌而建造的，就像一座象牙塔。

「你的眼目」──就像希實本的水池，水從其中流過，你的眼目在群眾聚集的門口也是如此。這就如智者坐在聚集成群的耶路撒冷的城門旁，講說智慧的話語，他們的智慧和知識在眾民的眼中，好比水在水池中一樣流動。

「你的鼻子彷彿⋯⋯利巴嫩塔」──「鼻子」在希伯來的原文有「鼻孔、鼻子、臉、憤怒」(a nostril, nose, face, anger) 之意。既然同伴稱讚王女是從她的腳至頭來讚美的話，先前已說了頸項、眼目，來到這裡，實屬應該是指著「臉」而說的，眼目之上臉，指的就是「額頭」，神差先知以西結去對以色列家講說，然而「以色列家卻不肯聽從你、因為他們不肯聽從我．原來以色列全家是額堅心硬的人。」（結3:7），然而神卻對以西結說：「看哪、我使你的臉硬過他們的臉、使你的額硬過他們的額。」（結3:8）──意指在神的公義、公平上，王女是絕不留情的！

「朝大馬色的利巴嫩塔」──所羅門王建造的黎巴嫩林中的房子，任何站在上面的人，都可以看到大馬色有多少房子。

另一個「朝大馬色的利巴嫩塔」的解釋就是──你的臉轉向朝大馬色的方向看，盼望耶路撒冷的城門能來到大馬色，因她的城門必要擴展到大馬色去。

「你的頸項如象牙臺」──四章4節那裡良人稱讚「佳偶」的頸項「好像大衛建造收藏軍器的高臺」，來到這裡，「王女」的頸項成了「象牙臺」，是高貴的象徵，因為所羅門王「用象牙製造一個大寶座、用精金包裹．」（代下9:17）──顯明新婦已從「戰士」提升至「王女」了！

「你的眼目像希實本巴特拉併門旁的水池」──四章1節良人稱「你的眼在帕子內好像鴿子眼」，是單單仰望良人的眼；來到這裡，形容王女的「眼目像希實本巴特拉併門旁的水池」，意即她的眼目有神的公義，這怎麼說？在民數記二十一章20-25節記載以色列人從曠野進迦南途中，遣使者去見亞摩利人的王西宏借道，卻遭拒絕並要攻擊以色列人，以色列人與之爭戰，打敗西宏的軍隊，殺死所有男女老幼，奪取希實本一切的城邑──王女的眼睛是守護城門的眼目。

「你的鼻子彷彿朝大馬色的利巴嫩塔」──王女的臉、鼻子是朝向大馬色的利巴嫩塔，意即她的臉是轉向那些被擄到大馬色的以色列人，她的心想念著那些流離的眾民──故她有著神那般的憐憫之心。

5 你的頭在你身上好像迦密山．你頭上的髮是紫黑色．（他們看見王全神貫注地凝視著女孩，他們又說：）王的心因這下垂的髮綹繫住了。

「你的頭在你身上好像迦密山」──這些「頭⋯⋯上⋯⋯迦密山」是頭上的「經文匣」( tephillin)，根據申命記 二十八章10節那裡說：「 天下萬民見你歸在耶和華的名下、就要懼怕你。」他們的力量是萬民所懼怕的，有如山中的岩石般，而當中以迦密山最為突出的（迦密山是先知以利亞與巴力先知鬥法之地～列王紀上十八章）。

「你頭上的髮」──拿細耳人編辮子的頭髮與紫色編成的繩子一樣美麗。

「王的心因這下垂的髮綹繫住了」──那位無所不在的名字被綁在（拿細耳人的）髮綹中，如民數記六章7節 所說：「那離俗歸　神的憑據是在他頭上。」

「髮綹」──猶如神吩咐以色列人在衣服邊上作的繸子：「耶和華曉諭摩西說、你吩咐以色列人、叫他們世世代代在衣服邊上作繸子、又在底邊的繸子上、釘一根藍細帶子。你們佩帶這繸子、好叫你們看見就記念遵行耶和華一切的命令、不隨從自己的心意、眼目、行邪淫、像你們素常一樣。」（民15:37-39）──所以「髮綹」好比一個「記號」。

「你的頭在你身上好像迦密山」──迦密山是先知以利亞與巴力先知鬥法之地（列王紀上十八章），也是神降下火來，燒盡燔祭，彰顯祂是神的一個地方──故王女的頭是帶著神國權柄、能力的記號，如同神在迦密山上彰顯自己一樣。

「你頭上的髮是紫黑色」──紫色代表神聖、尊貴、慈愛、是王者的顏色，即王女的頭髮從「如同山羊群」(4:1、6:5) 到「髮是紫黑色」，就好像大衛那樣，從「跟從羊群」到「以色列的君」：「 現在你要告訴我僕人大衛說、萬軍之耶和華如此說、我從羊圈中將你召來、叫你不再跟從羊群、立你作我民以色列的君。」（撒下7:8）──她的頭與髮顯明她是被神所召的，成為大能的佳偶、新婦、戰士、王女。

「王的心因這下垂的髮綹繫住了」──新婦曾讚美良人的「頭髮厚密纍垂、黑如烏鴉」(5:11)──是如同拿細耳人的髮綹長長，作為歸耶和華為聖，被分別出來的，如今王女也有這「離俗歸　神的憑據是在他頭上」（民6:7）「是歸耶和華為聖」（民6:8）的，神的心因這個憑據的記號，祂的心就牢牢的與王女的「髮綹繫住了」，即他們是合而為一了。

默想：你身上可有什麼記號，是叫人認出你、並稱讚你的嗎？──「要別人誇獎你、不可用口自誇．等外人稱讚你、不可用嘴自稱。」（箴27:2）

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