#261 九月十七日──雅歌-20 (我屬我的良人)-第6章1-3節

新婦在五章10-16節所形容的良人，跟她之前在第一、二章對良人的認識，有了非常不一樣的看法，甚或是更深的體會到她的良人不單單是「愛人」，乃是一位「榮耀的君王」。

在第一、二章裡，良人是「愛人」──膏油馨香．名如同倒出來的香膏(1:3)、為一袋沒藥(1:13)、為一棵鳳仙花、在隱基底葡萄園中(1:14)、甚美麗可愛(1:16)、在男子中、如同蘋果樹在樹林中(2:3)、他帶我入筵宴所、以愛為旗在我以上。(2:4)

然而在五章10-16節裡，良人是「君王」──

• 白而且紅、超乎萬人之上（聖潔、救贖主，超乎世上眾人）(5:10)；
• 頭像至精的金子．他的頭髮厚密纍垂（是首先的、榮耀的）(5:11);
• 眼如溪水旁的鴿子眼（有神的靈、公義和公平）(5:12)
• 兩腮如香花畦、嘴唇像百合花（喜悅我、話語潔淨、帶有醫治之能）(5:13)
• 兩手好像金管、身體如同雕刻的象牙（手所作的，滿有權能、寶座是永永遠遠的）(5:14)
• 腿好像白玉石柱、形狀如利巴嫩（行事堅定、崇高、榮美）(5:15)
• 口極其甘甜．全然可愛。我的良人、我的朋友（話語甘甜、全然美麗、良人密友）(5:16)

這種對良人認知的轉變，也取決於新婦身量的長成！

第六章1-3節

1 （耶路撒冷的眾女子：）你這女子中極美麗的、你的良人往何處去了．（書拉密女如此盡情地讚美她所愛戴的，使眾人再次表現出對這非凡人物感到興趣，因而執著地問：）你的良人轉向何處去了、我們好與你同去尋找他。

「你的良人往何處去了」──列國嘲弄和挑釁以色列說：「你的良人往何處去了？」為何祂讓你像寡婦那樣被遺棄？

「你的良人轉向何處去了」──當祂回來並激動波斯王古列的心，使古列下詔通告全國，重建耶和華以色列　神的殿，於是以色列就去建造耶和華的殿。

神激動波斯王古列的心，使他下詔准許以色列人回去，在耶路撒冷重建耶和華以色列　神的殿。當以色列人開始建造時，猶大和便雅憫的敵人聽到，說：你所愛的轉去了哪裡了？ 如果祂回轉向你，我們會和你一起尋求祂，正如《以斯拉記》所記載的：「猶大和便雅憫的敵人聽說、被擄歸回的人為耶和華以色列的　神建造殿宇、就去見所羅巴伯、和以色列的族長、對他們說、請容我們與你們一同建造、因為我們尋求你們的　神、與你們一樣．自從亞述王以撒哈頓帶我們上這地以來、我們常祭祀　神。」（拉4:1-2） 但他們的意圖是惡的，好攔阻止重建的工作，於是他們以六章2節回覆那些人。

「你這女子中極美麗的」──是眾女子中唯獨美麗的一個。這都因新婦以新的眼光看見自己獨特的位份「是沙崙的玫瑰花、是谷中的百合花」(2:1) 代替「我雖然黑、卻是秀美」(1:5)，也願意回應良人的邀請，走出安舒區，不但與良人同去，更是進到婚姻中的親密、與良人對齊 (3:4-11)，並從良人口中聽見祂對她整全生命的肯定與鼓勵 (4:1-15)，她便再次起來為良人忍受逼迫，用能力與信心作見證，故那些曾經嘲笑、藐視、奚落她的人，也被吸引，甚願見一見這位不平凡的風聞人物──「你的良人往何處去了、你的良人轉向何處去了」──重覆問了兩次，意謂著眾女子的渴望──「我們好與你同去尋找他」──這就成了大衛在詩篇上所說的：「傳好信息的婦女成了大群。」（詩68:11）

2 （新婦回答說：）我的良人下入自己園中、到香花畦、在園內牧放群羊、採百合花。

「我的良人下入自己園中」──祂命我們建造祂的聖殿，祂會與我們同在。

「到香花畦」──去到一個壇上燒香的地方──「亞倫在壇上要燒馨香料作的香．每早晨他收拾燈的時候、要燒這香。」（出30:7）

「在園內牧放群羊」──然後，祂「下入自己園中⋯⋯牧放群羊」，就是那些被分散的群羊，是那些從被擄之地回來的人，祂讓祂的榮耀停留在猶太教堂和猶太講習所內安息。

「採百合花」──祂聆聽著那些談論祂律法的人，看看他們的美德，並將之記錄在祂面前的紀念冊上，正瑪拉基書所說：「那時、敬畏耶和華的彼此談論．耶和華側耳而聽、且有紀念冊在他面前、記錄那敬畏耶和華思念他名的人。」（瑪 3:16）現在，關於你們請求與我們一起尋求神、一同建造，「我屬良人」，你不是屬祂的，所以，你不需要為我們建造，「我們建造　神的殿與你們無干」（拉4:3），經上還記著：「你們卻在耶路撒冷無分、無權、無紀念。」（尼2:20）

「我的良人下入自己園中」──第1節那裡的耶路撒冷的眾女子問新婦：「你的良人轉向何處去了、我們好與你同去尋找他？」這有如人出去要看施洗約翰，耶穌就問他們說：「你們從前出到曠野、是要看甚麼呢？要看風吹動的蘆葦麼？你們出去、到底是要看甚麼？要看穿細軟衣服的人麼？那穿細軟衣服的人、是在王宮裡。」（太11:7-8）──所以，你要看什麼？你要怎麼尋找良人耶穌？祂「下入自己園中」，祂不這、不在那，祂在新婦的生命花園裡！──「人的心」就是「花園」──「他們的心必像澆灌的園子」（耶31:12）。

「到香花畦」──祂去了香花床上，就是獻上禱告的地方──「願我的禱告、如香陳列在你面前．願我舉手祈求、如獻晚祭。」（詩141:2）、「他既拿了書卷、四活物和二十四位長老、就俯伏在羔羊面前、各拿著琴、和盛滿了香的金爐．這香就是眾聖徒的祈禱。」（啟5:8）──你的禱告可有如香陳列在祂面前呢？

你怎麼禱告的？像外邦人求問他們的偶像那般嗎？求家宅、求平安、求婚姻、求財、求健康、求子、求事業、求家產豐盛嗎？你的禱告可有為了與祂更親密嗎？可有為了神國度的擴張？可有為了他人的生命獻上你的膝蓋、眼淚？檢視一下你的禱告可有發出馨香之氣、蒙祂喜悅？還是只為了自己的肚腹，要求祂單單滿足你「想要」的，可知道祂要什麼？──「那真正拜父的、要用心靈和誠實拜他、因為父要這樣的人拜他。神是個靈．所以拜他的、必須用心靈和誠實拜他。」（約4:23-24）──要用「靈和真理」(Spirit and Truth) 來敬拜祂！──神所 要的，不是「禮儀上」、「程序上」、「字句上」的禱告、唱詩！「 因為那字句是叫人死、精意是叫人活。〔精意或作聖靈〕」（林後3:6）讓你的禱告是進入「靈」的禱告，是能夠經歷到何謂「你的瀑布發聲、深淵就與深淵響應．你的波浪洪濤漫過我身。」（詩42:7）──就是，你的禱告能與神的靈互相產生一種的共鳴、互動，如谷中的回音那樣！

「在園內牧放群羊」──良人在新婦的生命花園內「牧放群羊」，即如大衛在詩篇23篇所說：「耶和華是我的牧者．我必不至缺乏。 他使我躺臥在青草地上、領我在可安歇的水邊。」（詩23:1-2）──就是良人在新婦生命當中親自牧養她：「你們從主所受的恩膏、常存在你們心裡、並不用人教訓你們．自有主的恩膏在凡事上教訓你們．這恩膏是真的、不是假的．你們要按這恩膏的教訓、住在主裡面。」（約一2:27）

「採百合花」──在第二章2節，良人形容新婦「在女子中、好像百合花在荊棘內」，故良人在「採百合花」，即意謂良人要來收取（採）屬祂的產業。

另一個「採百合花」的意思──原文「百合花」是複數，故新婦正實現一章4節那裡所說的「我們就快跑跟隨你」，她是起來帶領大群的「百合花」來跟隨良人，讓良人能進去收取百合花、採屬祂的產業！

3 我（的花園）屬我的良人、我的良人也屬我．他在（那裡的）百合花中牧放群羊。

「他在百合花中牧放群羊」──祂在平靜而美好的場上放牧他的群羊。

在二章16節那裡，新婦也說了類似的話：「良人屬我、我也屬他．他在百合花中牧放群羊」。這兩句從表面上看似相似，但實際上卻表現出主次之分。

• 「良人屬我、我也屬他」(2:16)──是新婦在耶穌裡的產業；
• 「我屬我的良人、我的良人也屬我」(6:3)──耶穌在新婦裡的產業。

這麼簡單的來看，新婦說：「君王一切的榮耀是屬我的（為首的），我的一切也屬於君王的（為次的）」──先滿足我，我才滿足對方。

換另一個角度去說：「我的一切先屬於君王（為首的），然後君王一切的榮耀才是屬我的（為次的）」──是否感受到那個分別了？

所以，六章3節這裡所說的──「我屬我的良人、我的良人也屬我」──是「我」先在「良人」之下，是先把自己謙卑的順服在良人裡面，之後就能完全的得著良人了！──這個就是新婦長大成熟的一個樣式。

「他在百合花中牧放群羊」──原文的「百合花」亦是複數，故，良人不但在新婦「園內牧放群羊、採百合花」，也與新婦一同在「百合花中牧放群羊」，因「我屬我的良人、我的良人也屬我」，我良人的百合花，也是我的百合花；祂在百合花中牧放群羊、我也在百合花中牧放群羊──這是新婦進入與良人同工的階段。

默想：聽聽你的禱告，是要神先滿足你，還是你先為祂心裡焦急呢？耶穌能否進到你生命的花園裡，去「到香花畦、在園內牧放群羊、採百合花」？