#255 九月十一日──雅歌-14 (奪了我的心)-第4章9-11節

神說，祂用慈愛吸引我們歸祂──「我以永遠的愛、愛你、因此我以慈愛、吸引你。」（耶31:3）──但可曾想過，祂會因著我們的回應，祂的心深深被我們抓住；而且那個吸引是使祂無法把目光轉移，祂對這個在意志上抓住祂的新婦，祂也深深的被滿足了！

良人在第四章9-15節這裡對新婦的稱讚，就是實際的看見她的成長，從起來「往沒藥山、和乳香岡去」(4:6)，接著又回應良人的邀請「一同離開利巴嫩」(4:8)，祂對她的成長所表現出來的生命，祂不但喜悅，甚至如同強烈的磁石般「奪了祂的心」。

四章9-11節是新婦「外在生命」的表現；而12-15節則是「內在生命」的表現。

第四章 9-11節

9 我妹子、我（所聘的）新婦、你奪了我的心（給了我勇氣）．你用眼一看、用你項上的一條金鍊、奪了我的心（給了我勇氣）。

「你奪了我的心」──你吸引了我的心。

「你用眼一看」──在你眾多良善的性情中，如果你只有那麼一個，我也會深愛你，更何況你擁有這一切！ 所以，因著「你項上的一條金鍊」──這是以色列人遵守誡命的裝飾。另一種解釋──你一位先祖，他是個特別的人，那就是亞伯拉罕，他被稱為偉人「亞衲族中最尊大的人」（書14:15）。

神怎麼看這個背道的以色列，他們多番多次離棄那帶領他們出埃及，以大能分開紅海、磐石出水、天降嗎哪，最後還引領他們進入那應許的流奶與蜜之地？──「耶和華說、以法蓮是我的愛子麼、是可喜悅的孩子麼、我每逢責備他、仍深顧念他、所以我的心腸戀慕他、我必要憐憫他。 」（耶31:20）──神的心腸戀慕以色列！

既然神的心腸戀慕著以色列，那麼祂是以何方式來戀慕祂所愛的新婦？新婦又擁有何「外在」的特質呢？

「我妹子、我新婦」──「妹子」這稱呼在這裡是首次使用。「配偶」可以說是契約上的連合，而「妹子」(sister) 則是親情血緣上的密切關係。同時呼喚，則要更深展示、表達與配偶之愛的熱情加上與姊妹之間那純潔、密不可分的關係。

「你奪了我的心」──《雅歌》第1-4章是「新婦在耶穌裡的產業」──意即良人要來吸引新婦單單歸祂，一切新婦所屬的──她的意念、情緒、意志、愛情、渴望、渴慕──統統歸到良人那裡，是屬良人的產業。這裡的「你奪了我的心」，就是原本屬良人自己的心，跑到新婦那裡去了！新婦與良人之間的愛，是一種相互一致的連合──我中有你、你中有我！

另一個「你奪了我的心」──即良人戀慕新婦，如同神戀慕以色列一樣──「我每逢責備他、仍深顧念他、所以我的心腸戀慕他、我必要憐憫他。」（耶31:20）

「給了我勇氣」──在英文AMP的翻譯版本中，有這句的注解，反過來看，要是你的愛人、配偶目不轉睛的把他／她所有的愛都放在你身上，你除了感受到滿滿的愛之外，你也會張開雙手，渴望擁抱更多的愛，這一刻他／她因著你的願意，會向你更大的敞開，這就是「勇氣」。今天，你願意放開一切，讓良人有「勇氣」向你更多的敞開祂心裡對你的心意或命定，甚或一些的奧秘與啟示嗎？

「你用眼一看」──哪一刻你轉向良人，仰望祂，注視祂，你立馬的奪走了祂的心！有想過，祂有多渴望你轉眼看祂，那怕只是那麼的「一看」！

「用你項上的一條金鍊」──在這裡，良人是第三次稱讚新婦的「頸項」：

1. 「你的頸項、因珠串而華麗。」(1:10)
2. 「你的頸項好像大衛建造收藏軍器的高臺」(4:4)
3. 「用你項上的一條金鍊、奪了我的心」(4:9)

「頸項」所要表達的或所要展現的，是「意志」──你的意志是堅定的還是搖擺不定的？而意志的堅定是向著神還是向著自己的「慾」呢？如同上帝一次又一次的責備以色列為「硬著頸項的百姓」（出 32:9, 33:3, 33:5, 34:9, 申 9:6, 9:13, 10:16, 31:27, 王下17:14, 代下 30:8, 尼 9:16, 9:17, 9:29, 耶 7:26, 17:23, 19:15, 徒 7:51）。而良人稱讚新婦的「頸項」即稱讚她對神的意志堅定及順服，故此，任何珠串、金鍊戴在她頸項上，都會因此變得更華麗、更吸引良人的目光。難怪當以色列人惹怒了上帝，祂要他們把妝飾給摘下來：「耶和華對摩西說、你告訴以色列人說、耶和華說、你們是硬著頸項的百姓、我若一霎時臨到你們中間、必滅絕你們現在你們要把身上的妝飾摘下來、使我可以知道怎樣待你們。」（出33:5）

10 我妹子、我（所聘的）新婦、你的愛情何其美．你的愛情比酒更美．你膏油的香氣勝過一切香品。

「你的愛情何其美」──每一個你向我表達的愛情，在我眼內是何其美：吉甲、示羅、挪伯、基遍和永存的殿（這些都是敬拜神之地）。這是巴比倫詩人所寫的：「安息之地和其他聚會之處」：「安息之地」所指的是耶路撒冷；「其他聚會之處」則指神的榮耀與以色列相遇之地。

「你膏油的香氣」──祢的美名。

「你的愛情比酒更美」──這句是新婦在第一章對良人說的話──「願他用口與我親嘴．因你的愛情比酒更美。」(1:2)──如今，良人也以此回應新婦的愛。

我們常說，我們要享受良人對我們的愛，就像新婦在第二章那裡說：「我歡歡喜喜坐在他的蔭下、嘗他果子的滋味覺得甘甜。他帶我入筵宴所、以愛為旗在我以上。」(2:3-4) 可是，良人更是享受我們對祂的愛！有哪一刻你順服了祂、遵祂的命、行祂所行的、做祂所做的話，就像耶穌那樣：「惟有看見父所作的、子纔能作．父所作的事、子也照樣作。」（約5:19）那麼，你的順服就比酒更香、更醇、更美，使祂沉醉般享受。

還記得耶穌講的「浪子的比喻」（路15:11-32）嗎？如其說是兒子回家享受父親的愛，不如說，是父親享受兒子回頭的愛！縱然兒子回來，什麼都還沒做，就像「用眼一看」(4:9) 父親，父親就整個心被奪去「抱著他的頸項、連連與他親嘴」（路15:20）

「你膏油的香氣勝過一切香品」──即新婦的禱告達到良人面前，是使祂心愉悅的──「願我的禱告、如香陳列在你面前．願我舉手祈求、如獻晚祭。」（詩141:2）

11 我（所聘的）新婦、你的嘴唇滴蜜、好像蜂房滴蜜．你的舌下有蜜有奶．你衣服的香氣如利巴嫩的香氣。

「滴蜜」──這是甜的。

「嘴唇滴蜜」──因著妥拉。

「你衣服的香氣」──與衣服有關的誡命吩咐：儀式的帶子、藍色的線、祭司的衣飾，以及不可穿羊毛細麻兩樣攙雜料作的衣服。

「你的嘴唇滴蜜」──在良人稱讚新婦擁有八個美德之一的嘴唇，這嘴唇是「與神親密的嘴」、「讚美神慈愛的嘴」、「帶來生命話語的嘴」、「講說智慧話語的嘴」：

1. 「願他用口與我親嘴」(1:2) ──是與神親密的嘴；
2. 「因你的慈愛比生命更好、我的嘴唇要頌讚你 」（詩63:3）──是用來讚美祂的慈愛；
3. 「義人的口是生命的泉源」（箴10:11） ──話語帶來生命；
4. 「義人的口、滋生智慧⋯⋯義人的嘴、能令人喜悅」（箴10:31-32） ──話語有智慧、使人喜悅。

大衛在詩篇十九篇形容神的話語是「比蜜甘甜、且比蜂房下滴的蜜甘甜」 ──「耶和華的道理潔淨、存到永遠．耶和華的典章真實、全然公義。都比金子可羨慕、且比極多的精金可羨慕．比蜜甘甜、且比蜂房下滴的蜜甘甜。」（詩19:9-10） ──那麼就是說，新婦與良人的契合，也表現在彼此的話語中。

可是新婦又該怎麼能與主在話語上相契合呢？耶穌說：「 只等真理的聖靈來了、祂要引導你們明白〔原文作進入〕一切的真理．因為祂不是憑自己說的、乃是把祂所聽見的都說出來．並要把將來的事告訴你們。」（約16:13） ──所以，你聽見聖靈從父神那裡領受的話語嗎？還是你所領受的，是這世界上的話語呢？ ──「善人從他心裡所存的善、就發出善來．惡人從他心裡所存的惡、就發出惡來．因為心裡所充滿的、口裡就說出來。」（路6:45） ──你心裡充滿什麼？神的話語？世界的閒言閒語？世上叫人自高自大的知識話語？

那麼何謂「滴蜜、好像蜂房滴蜜」──即「良言」──「良言如同蜂房、使心覺甘甜、使骨得醫治。」（箴言16:24）「良言乃為純淨。」（箴15:26）「嘴中的甜言、加增人的學問。」（箴16:21）──用你自己的耳朵去查驗一下⋯⋯從你口中所發出的，是何等的話語？因為「耳朵豈不試驗言語、正如上膛嘗食物？」（伯12:11）──是良言、恩言、真言、美言、甜言？還是謊言、怨言、閒言、巧言、惡語、咒詛、假見證、奸詐之言、邪惡之語、愚昧言語或言語暴戾？

「你的舌下有蜜有奶」──上帝說：「那日我向他們起誓、必領他們出埃及地、到我為他們察看的流奶與蜜之地．那地在萬國中是有榮耀的。」（結20:6）──新婦舌下所充滿的蜜與奶，是包含著神起誓的救贖、釋放與榮耀，如此，她的嘴唇才能滴蜜。

「你衣服的香氣」──新婦的「衣服的香氣」是使良人迷戀的，這「衣服的香氣」所代表著的是「活的生命」、「得勝的」、「得權柄的」：

1. 「在這等人、就作了死的香氣叫他死．在那等人、就作了活的香氣叫他活．這事誰能當得起呢。」（林後2:16）
2. 「凡得勝的、必這樣穿白衣．我也必不從生命冊上塗抹他的名．且要在我父面前、和我父眾使者面前、認他的名。」（啟3:5）
3. 「那些洗淨自己衣服的有福了、可得權柄能到生命樹那裡、也能從門進城。」（啟22:14）

「如利巴嫩的香氣」──利巴嫩盛產香柏木，故所羅門差人去見推羅王希蘭說：「又求你從利巴嫩運些香柏木、松木、檀香木、到我這裡來．因我知道你的僕人善於砍伐利巴嫩的樹木．我的僕人也必與你的僕人同工．」（代下2:8）所以，「利巴嫩的香氣」很可能就是指從香柏木發出的香味。而我們在三章9節那裡也說到，香柏樹極其高大、生命力強、氣味芳香以及木質堅硬，是用以建殿的材料，故香柏木象徵著世上的權能、威榮和能力。 同時香柏木也與牛膝草一樣，是用以作為潔淨之物：「就要吩咐人為那求潔淨的、拿兩隻潔淨的活鳥、和香柏木、朱紅色線、並牛膝草來。」（利14:4）

那麼「你衣服的香氣如利巴嫩的香氣」就是說，新婦衣服上的香氣散發出生命、得勝、權柄、威榮、能力、醫治、純淨！

9節那裡說「你奪了我的心」，那是什麼能奪了良人的心？──就是「你的愛情比酒更美」(10節) 以及「你的嘴唇滴蜜」(11節)──你對良人耶穌的愛，以及從你口中所出的話語已經能奪了祂的心，如同以斯帖奪了亞哈隨魯王的心那樣，以致於他三次問以斯帖：

1. 「王對他說、王后以斯帖阿、你要甚麼、你求甚麼．就是國的一半、也必賜給你。」（斯5:3）
2. 「在酒席筵前、王又問以斯帖說、你要甚麼、我必賜給你、你求甚麼、就是國的一半、也必為你成就。」（斯5:6）
3. 「這第二次在酒席筵前、王又問以斯帖說、王后以斯帖阿、你要甚麼、我必賜給你、你求甚麼、就是國的一半、也必為你成就。」（斯7:2）

新婦若能奪良人的心，凡她所求的，主必垂聽及成就，如耶穌所說的：「你們奉我的名、無論求甚麼、我必成就、叫父因兒子得榮耀。」（約14:13）

默想：今天的你，把你的眼目放在哪裡？你奪了神的心了嗎？你的口訴說著什麼樣的話語，使神覺得甘甜呢？你是否能讓人看見你這「外在生命」的表現呢？

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