#255 九月十一日──雅歌-14 (奪了我的心)-第4章9-11節

神說,祂用慈愛吸引我們歸祂──「我以永遠的愛、愛你、因此我以慈愛、吸引你。」(耶31:3)──但可曾想過,祂會因著我們的回應,祂的心深深被我們抓住;而且那個吸引是使祂無法把目光轉移,祂對這個在意志上抓住祂的新婦,祂也深深的被滿足了!

良人在第四章9-15節這裡對新婦的稱讚,就是實際的看見她的成長,從起來「往沒藥山、和乳香岡去」(4:6),接著又回應良人的邀請「一同離開利巴嫩」(4:8),祂對她的成長所表現出來的生命,祂不但喜悅,甚至如同強烈的磁石般「奪了祂的心」。

四章9-11節是新婦「外在生命」的表現;而12-15節則是「內在生命」的表現。

第四章 9-11節

9 我妹子、我(所聘的)新婦、你奪了我的心(給了我勇氣).你用眼一看、用你項上的一條金鍊、奪了我的心(給了我勇氣)

你奪了我的心」──你吸引了我的心。

你用眼一看」──在你眾多良善的性情中,如果你只有那麼一個,我也會深愛你,更何況你擁有這一切! 所以,因著「你項上的一條金鍊」──這是以色列人遵守誡命的裝飾。另一種解釋──你一位先祖,他是個特別的人,那就是亞伯拉罕,他被稱為偉人「亞衲族中最尊大的人」(書14:15)

神怎麼看這個背道的以色列,他們多番多次離棄那帶領他們出埃及,以大能分開紅海、磐石出水、天降嗎哪,最後還引領他們進入那應許的流奶與蜜之地?──「耶和華說、以法蓮是我的愛子麼、是可喜悅的孩子麼、我每逢責備他、仍深顧念他、所以我的心腸戀慕他、我必要憐憫他。 」(耶31:20)──神的心腸戀慕以色列!


既然神的心腸戀慕著以色列,那麼祂是以何方式來戀慕祂所愛的新婦?新婦又擁有何「外在」的特質呢?

我妹子、我新婦」──妹子」這稱呼在這裡是首次使用。「配偶」可以說是契約上的連合,而「妹子」(sister) 則是親情血緣上的密切關係。同時呼喚,則要更深展示、表達與配偶之愛的熱情加上與姊妹之間那純潔、密不可分的關係。

你奪了我的心」──《雅歌》第1-4章是「新婦在耶穌裡的產業」──意即良人要來吸引新婦單單歸祂,一切新婦所屬的──她的意念、情緒、意志、愛情、渴望、渴慕──統統歸到良人那裡,是屬良人的產業。這裡的「你奪了我的心」,就是原本屬良人自己的心,跑到新婦那裡去了!新婦與良人之間的愛,是一種相互一致的連合──我中有你、你中有我!

另一個「你奪了我的心」──即良人戀慕新婦,如同神戀慕以色列一樣──「我每逢責備他、仍深顧念他、所以我的心腸戀慕他、我必要憐憫他。」(耶31:20)

給了我勇氣」──在英文AMP的翻譯版本中,有這句的注解,反過來看,要是你的愛人、配偶目不轉睛的把他/她所有的愛都放在你身上,你除了感受到滿滿的愛之外,你也會張開雙手,渴望擁抱更多的愛,這一刻他/她因著你的願意,會向你更大的敞開,這就是「勇氣」。今天,你願意放開一切,讓良人有「勇氣」向你更多的敞開祂心裡對你的心意或命定,甚或一些的奧秘與啟示嗎?

你用眼一看」──哪一刻你轉向良人,仰望祂,注視祂,你立馬的奪走了祂的心!有想過,祂有多渴望你轉眼看祂,那怕只是那麼的「一看」!

用你項上的一條金鍊」──在這裡,良人是第三次稱讚新婦的「頸項」:

  1. 「你的頸項、因珠串而華麗。」(1:10)
  2. 「你的頸項好像大衛建造收藏軍器的高臺」(4:4)
  3. 「用你項上的一條金鍊、奪了我的心」(4:9)

「頸項」所要表達的或所要展現的,是「意志」──你的意志是堅定的還是搖擺不定的?而意志的堅定是向著神還是向著自己的「慾」呢?如同上帝一次又一次的責備以色列為「硬著頸項的百姓」(出 32:9, 33:3, 33:5, 34:9, 申 9:6, 9:13, 10:16, 31:27, 王下17:14, 代下 30:8, 尼 9:16, 9:17, 9:29, 耶 7:26, 17:23, 19:15, 徒 7:51)。而良人稱讚新婦的「頸項」即稱讚她對神的意志堅定及順服,故此,任何珠串、金鍊戴在她頸項上,都會因此變得更華麗、更吸引良人的目光。難怪當以色列人惹怒了上帝,祂要他們把妝飾給摘下來:「耶和華對摩西說、你告訴以色列人說、耶和華說、你們是硬著頸項的百姓、我若一霎時臨到你們中間、必滅絕你們現在你們要把身上的妝飾摘下來、使我可以知道怎樣待你們。」(出33:5)

10 我妹子、我(所聘的)新婦、你的愛情何其美.你的愛情比酒更美.你膏油的香氣勝過一切香品。

你的愛情何其美」──每一個你向我表達的愛情,在我眼內是何其美:吉甲、示羅、挪伯、基遍和永存的殿(這些都是敬拜神之地)。這是巴比倫詩人所寫的:「安息之地和其他聚會之處」:「安息之地」所指的是耶路撒冷;「其他聚會之處」則指神的榮耀與以色列相遇之地。

你膏油的香氣」──祢的美名。


你的愛情比酒更美」──這句是新婦在第一章對良人說的話──「願他用口與我親嘴.因你的愛情比酒更美。」(1:2)──如今,良人也以此回應新婦的愛。

我們常說,我們要享受良人對我們的愛,就像新婦在第二章那裡說:「我歡歡喜喜坐在他的蔭下、嘗他果子的滋味覺得甘甜。他帶我入筵宴所、以愛為旗在我以上。」(2:3-4) 可是,良人更是享受我們對祂的愛!有哪一刻你順服了祂、遵祂的命、行祂所行的、做祂所做的話,就像耶穌那樣:「惟有看見父所作的、子纔能作.父所作的事、子也照樣作。」(約5:19)那麼,你的順服就比酒更香、更醇、更美,使祂沉醉般享受。

還記得耶穌講的「浪子的比喻」(路15:11-32)嗎?如其說是兒子回家享受父親的愛,不如說,是父親享受兒子回頭的愛!縱然兒子回來,什麼都還沒做,就像「用眼一看」(4:9) 父親,父親就整個心被奪去「抱著他的頸項、連連與他親嘴」(路15:20)

你膏油的香氣勝過一切香品」──即新婦的禱告達到良人面前,是使祂心愉悅的──願我的禱告、如香陳列在你面前.願我舉手祈求、如獻晚祭。」(詩141:2)

11 我(所聘的)新婦、你的嘴唇滴蜜、好像蜂房滴蜜.你的舌下有蜜有奶.你衣服的香氣如利巴嫩的香氣。

滴蜜」──這是甜的。

嘴唇滴蜜」──因著妥拉。

你衣服的香氣」──與衣服有關的誡命吩咐:儀式的帶子、藍色的線、祭司的衣飾,以及不可穿羊毛細麻兩樣攙雜料作的衣服。


你的嘴唇滴蜜」──在良人稱讚新婦擁有八個美德之一的嘴唇,這嘴唇是「與神親密的嘴」、「讚美神慈愛的嘴」、「帶來生命話語的嘴」、「講說智慧話語的嘴」:

  1. 「願他用口與我親嘴」(1:2) ──是與神親密的嘴;
  2. 「因你的慈愛比生命更好、我的嘴唇要頌讚你 」(詩63:3)──是用來讚美祂的慈愛;
  3. 「義人的口是生命的泉源」(箴10:11) ──話語帶來生命;
  4. 「義人的口、滋生智慧⋯⋯義人的嘴、能令人喜悅」(箴10:31-32) ──話語有智慧、使人喜悅。

大衛在詩篇十九篇形容神的話語是「比蜜甘甜、且比蜂房下滴的蜜甘甜」 ──「耶和華的道理潔淨、存到永遠.耶和華的典章真實、全然公義。都比金子可羨慕、且比極多的精金可羨慕.比蜜甘甜、且比蜂房下滴的蜜甘甜。」(詩19:9-10) ──那麼就是說,新婦與良人的契合,也表現在彼此的話語中。

可是新婦又該怎麼能與主在話語上相契合呢?耶穌說:「 只等真理的聖靈來了、要引導你們明白〔原文作進入〕一切的真理.因為祂不是憑自己說的、乃是把所聽見的都說出來.並要把將來的事告訴你們。」(約16:13) ──所以,你聽見聖靈從父神那裡領受的話語嗎?還是你所領受的,是這世界上的話語呢? ──「善人從他心裡所存的善、就發出善來.惡人從他心裡所存的惡、就發出惡來.因為心裡所充滿的、口裡就說出來。」(路6:45) ──你心裡充滿什麼?神的話語?世界的閒言閒語?世上叫人自高自大的知識話語?

那麼何謂「滴蜜、好像蜂房滴蜜──「良言」──「良言如同蜂房、使心覺甘甜、使骨得醫治。」(箴言16:24)「良言乃為純淨。」(箴15:26)「嘴中的甜言、加增人的學問。」(箴16:21)──用你自己的耳朵去查驗一下⋯⋯從你口中所發出的,是何等的話語?因為「耳朵豈不試驗言語、正如上膛嘗食物?」(伯12:11)──是良言、恩言、真言、美言、甜言?還是謊言、怨言、閒言、巧言、惡語、咒詛、假見證、奸詐之言、邪惡之語、愚昧言語或言語暴戾?

你的舌下有蜜有奶」──上帝說:「那日我向他們起誓、必領他們出埃及地、到我為他們察看的流奶與蜜之地.那地在萬國中是有榮耀的。」(結20:6)──新婦舌下所充滿的蜜與奶,是包含著神起誓的救贖、釋放與榮耀,如此,她的嘴唇才能滴蜜

你衣服的香氣」──新婦的「衣服的香氣」是使良人迷戀的,這「衣服的香氣」所代表著的是「活的生命」、「得勝的」、「得權柄的」:

  1. 「在這等人、就作了死的香氣叫他死.在那等人、就作了活的香氣叫他活.這事誰能當得起呢。」(林後2:16)
  2. 凡得勝的、必這樣穿白衣.我也必不從生命冊上塗抹他的名.且要在我父面前、和我父眾使者面前、認他的名。」(啟3:5)
  3. 「那些洗淨自己衣服的有福了、可得權柄能到生命樹那裡、也能從門進城。」(啟22:14)

如利巴嫩的香氣」──利巴嫩盛產香柏木,故所羅門差人去見推羅王希蘭說:「又求你從利巴嫩運些香柏木、松木、檀香木、到我這裡來.因我知道你的僕人善於砍伐利巴嫩的樹木.我的僕人也必與你的僕人同工.」(代下2:8)所以,「利巴嫩的香氣」很可能就是指從香柏木發出的香味。而我們在三章9節那裡也說到,香柏樹極其高大、生命力強、氣味芳香以及木質堅硬,是用以建殿的材料,故香柏木象徵著世上的權能、威榮和能力。 同時香柏木也與牛膝草一樣,是用以作為潔淨之物:「就要吩咐人為那求潔淨的、拿兩隻潔淨的活鳥、和香柏木、朱紅色線、並牛膝草來。」(利14:4)

那麼你衣服的香氣如利巴嫩的香氣」就是說,新婦衣服上的香氣散發出生命、得勝、權柄、威榮、能力、醫治、純淨!

「耶和華你的 神、是施行拯救、大有能力的主、他在你中間必因你歡欣喜樂、默然愛你、且因你喜樂而歡呼。」(番3:17)

9節那裡說「你奪了我的心」,那是什麼能奪了良人的心?──就是「你的愛情比酒更美」(10節) 以及「你的嘴唇滴蜜」(11節)──你對良人耶穌的愛,以及從你口中所出的話語已經能奪了祂的心,如同以斯帖奪了亞哈隨魯王的心那樣,以致於他三次問以斯帖:

  1. 「王對他說、王后以斯帖阿、你要甚麼、你求甚麼.就是國的一半、也必賜給你。」(斯5:3)
  2. 「在酒席筵前、王又問以斯帖說、你要甚麼、我必賜給你、你求甚麼、就是國的一半、也必為你成就。」(斯5:6)
  3. 「這第二次在酒席筵前、王又問以斯帖說、王后以斯帖阿、你要甚麼、我必賜給你、你求甚麼、就是國的一半、也必為你成就。」(斯7:2)

新婦若能奪良人的心,如耶穌所說的:「你們奉我的名、無論求甚麼、我必成就、叫父因兒子得榮耀。」(約14:13)

默想:今天的你,把你的眼目放在哪裡?你奪了神的心了嗎?你的口訴說著什麼樣的話語,使神覺得甘甜呢?你是否能讓人看見你這「外在生命」的表現呢?