#275 十月一日──雅歌-34(總結 3-在器皿裡⋯⋯)
總結 3-在器皿裡⋯⋯
「1 那時、天國好比十個童女、拿著燈、出去迎接新郎。 2 其中有五個是愚拙的．五個是聰明的。 3 愚拙的拿著燈、卻不預備油． 4 聰明的拿著燈、又預備油在器皿裡。 5 新郎遲延的時候、他們都打盹睡著了。 6 半夜有人喊著說、新郎來了、你們出來迎接他。 7 那些童女就都起來收拾燈。 8 愚拙的對聰明的說、請分點油給我們．因為我們的燈要滅了。 9 聰明的回答說、恐怕不夠你我用的．不如你們自己到賣油的那裡去買罷。 10 他們去買的時候、新郎到了．那預備好了的、同他進去坐席．門就關了。 11 其餘的童女、隨後也來了、說、主阿、主阿、給我們開門。 12 他卻回答說、我實在告訴你們、我不認識你們。」（太25:1-12）
「愚拙的拿著燈、卻不預備油」的，就是那些粗心、欠考慮、糊塗、不關心、漫不經心、 懶惰及好閒惡勞的──「愚拙的童女」。
「聰明的拿著燈、又預備油在器皿裡」的，就是那些有遠見、慎重、實踐、行動、敏銳、有判斷力的──「聰明的童女」。
《雅歌》裡所描繪的新婦，就是那些「聰明的童女」，她生命的展現是與她的身份相合，所以這個就是耶穌所說「又預備油在器皿裡」的意思。另外，無論是愚拙的或聰明的，她們手裡都「拿著燈」，這個「燈」意謂著他們都拿起神話語在等候耶穌的再來──「祢的話是我腳前的燈、是我路上的光。」（詩119:105）──但就算有拿起神話語的，也不代表就已經預備了油在燈裡！因為「身體沒有靈魂是死的、信心沒有行為也是死的。」（雅2:26）故此，有了神的話語，也需要實踐出來──「認識 神的兒子、得以長大成人、滿有基督長成的身量．」（弗4:13） ──這個「滿有基督長成的身量」，才是真正成為上帝所要聘的新婦！
除了前一章所提及的四個方面的成熟外，還有哪些不一樣的展現呢？
⑤ 「思愛成病」──
作為「佳偶」時：「求你們給我葡萄乾增補我力、給我蘋果暢快我心．因我思愛成病」(2:5)──我的需要。
作為「佳偶、妹子、新婦、鴿子、完全人」時：「耶路撒冷的眾女子阿、我囑咐你們、若遇見我的良人、要告訴他、我因思愛成病。」(5:8)──宣告／作見證。
在兩個不同的階段裡，新婦都表達了她對良人的「思愛成病」，然而在她願意離開舒適區之前，她所想到的或所渴想的，是「我」的需要──「求你們給我葡萄乾⋯⋯給我蘋果暢快我心」。然而當她正面對或已面對了那兩個考驗之後，她再發出「思愛成病」的話，實係一種的宣告，這宣告的呼喊是來自靈裡深處對良人的思念與愛，也是向靈界大聲吶喊著她的選擇，就是：她絕不背棄對良人的愛！這種愛的宣告，也是見證著她所體會的良人，是一個怎麼樣的良人。
這個生命的展現／成長是新婦不再躲在蘋果樹下的「思愛成病」，她是走出去向人見證她對良人的愛，這就如使徒保羅所說的：「你不要以給我們的主作見證為恥」（提後1:8）。
⑥ 良人的稱讚──
良人分別在第四、六、七章都稱讚了新婦。第四章是當佳偶單單願意離開安舒區跟隨良人後；而第六、七章則是經過考驗，且看見榮耀君王的形象後，更是表現出她生命的成熟：
牙齒──
- 「你的牙齒如新剪毛的一群母羊、洗淨上來、個個都有雙生、沒有一隻喪掉子的」(4:2)
- 「你的牙齒如一群母羊、洗淨上來．個個都有雙生、沒有一隻喪掉子的」(6:6)
第四章的牙齒如「新剪毛」的一群母羊，是剛潔淨的、剛斷了奶，可以吃乾糧的人；而第六章沒用「新剪毛」，即表示如今新婦不但能吃乾糧，且熟練仁義的道理、也能作師傅了！──「看你們學習的工夫、本該作師傅、誰知還得有人將 神聖言小學的開端、另教導你們．並且成了那必須喫奶、不能喫乾糧的人。凡只能喫奶的、都不熟練仁義的道理．因為他是嬰孩。」（來5:12-13）──這表示她對神話語已有一定的咀嚼能力了。
唇／嘴──
- 「你的唇好像一條朱紅線、你的嘴也秀美。」(4:3)
- 「你的嘴唇滴蜜、好像蜂房滴蜜．你的舌下有蜜有奶．」(4:11)
- 「你的口如上好的酒、女子說、為我的良人下咽舒暢、流入睡覺人的嘴中。」(7:9)
第四章所形容的，佳偶的唇是剛被潔淨過，她口中的話語是純淨的良言，然而經過與良人一同離開利巴嫩後，從她嘴唇發出的話就如蜜般的甘甜；但成了王女這身份後，她的口就「如上好的酒」，即她口中的話語不單是純淨、甘甜的良言，更是上好的酒，意謂經過「糖化、發酵、浸漬、過濾、貯存陳化」的「時間」才能帶出濃郁香醇，使「我的良人下咽舒暢」，並沉醉在其中。
還記得新婦在第一章一開始就說：「因你的愛情比酒更美」(1:2)，那時候她是沉醉在良人的愛裡，而如今良人不但沉醉在她的愛裡「我妹子、我新婦、你的愛情何其美．你的愛情比酒更美．」(4:10)，更是沉醉在她口中的話語「你的口如上好的酒」(7:9)！
頸項／身量（身高，身材）──
- 「你的頸項、因珠串而華麗。」(1:10)
- 「你的頸項好像大衛建造收藏軍器的高臺、其上懸掛一千盾牌、都是勇士的籐牌。」(4:4)
- 「你的身量、好像棕樹．」(7:7)
這三次從她謙卑、柔軟願意跟隨良人、不硬著頸項開始，到如「高臺」般的堅固城，即有很強的自由意志去服從神的命令，向著神的意志是堅定不移的；並在她裡面是「收藏軍器的」儲藏室，藏著許多強大的武器，用以對付那黑暗的勢力；她的能力也足以使一人追趕千人；她手握著的是「信心」的籐牌！到最後，則是把頸項的範圍擴大至全身的身量，意即她已長成如棕樹般的高大，她不再是當年的小妹或女子，而是偉人了！
兩乳──
- 「你的兩乳、好像百合花中喫草的一對小鹿、就是母鹿雙生的。」(4:5)
- 「你的兩乳如同其上的果子、纍纍下垂。我說我要上這棕樹、抓住枝子．願你的兩乳、好像葡萄纍纍下垂．」(7:7-8)
新婦的兩乳從餵養、滋潤他人到是因著身量的長成如棕樹，已能結出「發旺的果子」（在人際關係、家庭、工作、服事、健康等等，都是「興旺、繁榮、茂盛」的）及「生命的果子」（即聖靈所結的果子、就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制～加5:22-23）
⑦ 「奪了我的心」──
其實整本《雅歌》想要表達的，除了是良人的愛之外，更多是新婦、王女完完全全的奪走了良人的心！作為新婦的我們，到底我們有沒有想過，原來透過四章9-11節那裡所述，只要三個簡單的「表現」，你我就能白白的奪走良人耶穌的心，使祂把我們「放在（祂）心上如印記、帶在（祂）臂上如戳記」(8:6) 呢？
「我妹子、我新婦、你奪了我的心．」(4:9)
- 「一看」即仰望──「你用眼一看、用你項上的一條金鍊、奪了我的心。」(4:9)
- 「愛情」即全心──「我妹子、我新婦、你的愛情何其美．你的愛情比酒更美．」(4:10)
- 「嘴唇」即話語──「我新婦、你的嘴唇滴蜜、好像蜂房滴蜜．你的舌下有蜜有奶．」(4:11)
當你預備你的油在器皿裡的時候，你有否全然仰望祂、全心愛祂、向人向神口出良言呢？──這就是你當預備的「油」了。
⑧ 威武──
當摩西離開後，約書亞被揀選要起來成為摩西的接班人，繼續帶領以色列人進去得那流奶與蜜之地為業，那時候上帝三番四次囑咐約書亞要「剛強壯膽」（申31:7,23 /書1:6, 9）：
而這種「剛強壯膽」的展現就在《雅歌》裡闡明，而且這種的展現也顯示在她不同的身份之中：
1.「威武如展開旌旗的軍隊」──新婦的展現使敵人驚駭不已，她一人就像展開得勝胜旗的軍隊般的威武、勇猛！
- 「我的佳偶阿、你美麗如得撒、秀美如耶路撒冷、威武如展開旌旗的軍隊。」(6:4)
- 「那向外觀看如晨光發現、美麗如月亮、皎潔如日頭、威武如展開旌旗軍隊的是誰呢。」(6:10)
2.「觀看瑪哈念跳舞」──眾人很想觀看書拉密女在兩軍前的跳舞，在兩軍之正與邪的交戰中，她是那麼優雅地翩翩起舞，神情平和、毫無畏懼！
- 「回來、回來．書拉密女、你回來、你回來、使我們得觀看你。你們為何要觀看書拉密女、像觀看瑪哈念跳舞的呢。」(6:13)
3.「牆」──王女宣告說：我是剛強的，神的能力、慈愛、誠實都在我身上，祂所賜的平安也在我內！
- 「我是牆、我兩乳像其上的樓．那時我在他眼中像得平安的人。」(8:10)
事實上，整本《雅歌》內容極其豐富，在不同的角度、時間、空間裡，所看到的啟示性解讀，都可以有不一樣的體會。但無論從哪一個層面上來細讀，都是有關新婦長大成熟的一個旅程，這是毋庸置疑的。這也是耶穌透過不同的比喻、環境一直在提醒我們，時候到了，要預備好，免得將來主說：「祂就回答說、我不認識你們、不曉得你們是那裡來的。」（路13:25）
認識主的生命不是停留的，是要與主往高處、危險之地同行「一同離開利巴嫩、與我一同離開利巴嫩．從亞瑪拿頂、從示尼珥與黑門頂、從有獅子的洞、從有豹子的山、往下觀看。」(4:8)
也要為主開門，勇敢面對各種的考驗，就是「我起來、要給我良人開門．我的兩手滴下沒藥、我的指頭有沒藥汁滴在門閂上。我給我的良人開了門．我的良人卻已轉身走了。他說話的時候、我神不守舍．我尋找他、竟尋不見．我呼叫他、他卻不回答。城中巡邏看守的人遇見我、打了我、傷了我．看守城牆的人奪去我的披肩。」(5:5-7)
如此，你屬靈的身量、洞見也會不自覺地被提升──「不知不覺、我的心將我安置在我尊長的車中。」(6:12)
這個時候，你就能與啟示錄中所說的對齊：「我的良人哪、求你快來…」(8:14)「證明這事的說、是了．我必快來。阿們。主耶穌阿、我願你來。」（啟22:20）
默想：你可預備好了？
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2022年我們完成整卷《雅歌》書的分享，目前正著手修訂（網上內容將不作任何修訂），冀望能出版《雅歌──生命的成熟》一書，讓弟兄姐妹可隨時閱讀、默想個人與耶穌的親密關係！
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