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三.    龜兔賽跑(可10:31、路14:11)
快跑的兔因驕傲而被緩慢的龜趕過。

基督徒生命的成長並非以年日計算,主慨嘆「在前的將要在後,在後的將要在前」(可10:31)「凡自高的,必降為卑,自卑的,必升為高」(路14:11),使徒同樣也有這種慨嘆「看你們學習的工夫,本該作師傅,誰知還得有人將神聖言小學的開端另教導你們,並且成了那必須吃奶,不能吃乾糧的人。」(來5:12)希伯來書的受眾信主的日子大約在主後30年,而希伯來書約於主後六十年撰寫,故此那些信徒應信主約二、三十年多,猶太人的社會中,經過二、三十年的學習、追求,他們應該是作教師教導別人了,可惜他們仍需要別人教導他們,更可悲的是教導他們的,或說他們領受的是--“神聖言小學的開端”。或許在起先很努力,但怠惰鬆懈則會落後,若疏懶不儆醒便為撒旦所挫。

屬靈生命的成熟與幼嫩並非以信主年日的長短作計算,信主十年廿年並不一定是靈命成熟,信主一兩年的人也不一定是幼嫩,一切乃在乎我們有否竭力的追求「所以,我們應當離開基督道理的開端,竭力進到完全的地步。」(來6:1上),不斷的更新。

我們若以為自己已不錯則要小心「所以自己以為站得穩的,須要謹慎,免得跌倒」(林前10:12)。驕傲往往是失敗的先鋒(箴11:2、18:12),所以主教導「凡自高的必降為卑,自卑的必升為高」。

同樣,我們的教會也不可以目前的發展感到驕傲,‘引神為榮’卻可以。求神開我們屬靈眼睛看到我們的「貧窮」、「不足」,而奮力追求「富足」,以致我們不會落後。深信只要我們努力,我們該不會落後。

四.    兔死狐悲(林前12:26-27)

金代、馬鈺〈蘇幕遮‧看送孝詞〉,“有微言,深可說,兔死狐悲,傷類聲悽切”,即因同類受害而難過,不單因失去了同類,更會想到一天自己也會受害。

教會是愛的群體,我們是互相有關連的,正如聖經所指出我們是互為肢體,「若一個肢體受苦,所有的肢體就一同受苦;若一個肢體得榮耀,所有的肢體就一同快樂。你們就是基督的身子,並且各自作肢體。」(林前12:26-27)故此一個人失敗我們會受影響,我們豈能即時割蓆呢?同樣,一個肢體有成就,我們便為他開心、感恩,這也是保羅所說:「與喜樂的人同樂,與哀哭的人同哭」相同道理,故此我們應彼此關心、互相扶持。

當然我們不應單看那個肢體有病或家人身故而難受,更要有深層次,看到他們失落、離開神時也同樣難受,有「兔死狐悲」的感受,便能驅使我們可以用行動去關心、尋找。

五.    守株待兔   
記自“韓非子.五蠹”。

人曾得某些好處便放下工作盼望「好境」重臨,結果失敗,今天不少人失敗也因曾得「好處」結果「輸錢皆因贏錢起」,但奇怪為甚麼我們曾經歷與神相交的甜蜜卻不堅持下去。

此成語給我們兩個屬靈的題醒:神的國度裡是沒有不勞而獲的成果。不努力傳福音,不努力追求是不會自然成長,有的只是坐以待斃。

另外,機會是要我們主動去尋找,因它不會經常主動叩我們的門,若機會來而不珍惜也是徒然,為主冒險、嘗試總好過坐著不動,因若不是神心意衪定會給我們清楚指示。正如:保羅欲往亞西亞去講道但神阻止,跟著便去弗呂家、加拉太,到了每西亞又轉去庇推尼,但神均阻止於是便往特羅亞,結果神的靈給予馬其頓異象,為教會寫下輝煌一頁。保羅不是坐以待引,更不會守株待兔。

更願我們不單不會守株待兔,更要「獅象搏兔,皆用全力」
願我們能主動找機會,為神而戰!

六.    兔角牛翼
兔是不會生角,牛亦不會長翼,故‘兔角牛翼’喻不合情理之事。

在這社會上常會出現很多不合情理的事,而事實人被罪轄制、蒙蔽同樣會出現‘兔角牛翼’之事,但可悲在教會內亦會出現‘兔角牛翼’之事,「泉源從一個眼裡能發出甜苦兩樣的水嗎?我的弟兄們,無花果樹能生橄欖嗎?葡萄樹能結無花果嗎?鹹水裡也不能發出甜水來。」(雅3:11-12)「我們用舌頭頌讚那為主、為父的,又用舌頭咒詛那照著神形像被造的人;頌讚和咒詛從一個口裡出來!我的弟兄們,這是不應當的!」(雅3:9-10)

很多人怕加入教會,或加入教會不想加入團契,或怕與人有較深的交往,因為害怕成為別人講論的題材話柄,事實我們最難控制的便是我們的言語,使徒雅各指出我們很多時用我們的舌頭讚美神卻同樣用我們的舌頭咒罵神所創造的人,這會否是不合理、是畸形呢?可惜這不合理現象卻常出現,但願我們能作一個‘正常’的基督徒。

小結

願我們不是利用神、利用教會、利用牧者之後則棄如屣履。
願信仰是一生委身,不要為自己保留太多,用信心經歷神。
不要自滿、驕傲、儆醒、追求才不會落後。
讓我們重視肢體間關係、彼此扶持、建立。
把握每一個機會去學習、去見証、去事奉。
--這樣,我們自己及教會便能茁壯成長。


 
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