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葉福成牧師

葉福成牧師畢業於達拉斯神學院(Th. M)及美國三一神學院(D. Min)。他具二十多年牧會經驗,自1999年起在神學院教授釋經講道學,並創辦傳基督網頁 (www.preachchrist.com)。在美國生活20年後,於2008暑假從洛杉磯到達香港,在中華神學院全職講師,太太莫瑞英為臨床心理學家。他著有《開天闢地》、《耶穌:罪人的朋友》與《緊追神的應許》。


新書推介:《比喻人生》

 描述    

比喻是主基督在世傳道時常用的教導真理方法。比喻是透過用世上人所熟悉的東西叫人了解天上的事物,但解釋比喻卻是需要「功力」的。葉福成牧師《比喻人生》一書,全是有關比喻的講道信息,內容豐富,比喻充足,應用亦恰到好處。願神使用這書,讓讀者了解神的心意,跟主而行。

蘇穎智牧師
中國基督教播道會恩福堂堂主任

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本書集結了葉福成牧師二十多年牧會和教授釋經講道學的心得,藉著深入淺出、既簡易又發人深省的見聞、新聞、見證和原文釋經,幫助讀者藉著聖經回應時代。書中充滿北美特有的幽默,讓信徒在會心微笑下,反思神的旨意。這書在這忙碌、多變、敗壞的世代中,為信徒提供心靈的綠洲。

蔡少琪牧師
九龍城浸信會主任牧師

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聖經中主耶穌講述的比喻,充滿睿智,並且剖進心靈、辨明思念,叫人省察自己,悔改得生。《比喻人生》內十八篇信息,以嚴謹釋經闡述經文內容,輔以各種生活例子,以解明當如何實踐主的教導,謙卑閱讀者必能從聖靈得指教。

蕭壽華牧師
香港基督教宣道會北角堂主任牧師
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  大衛:大英雄何竟死亡! (葉福成牧師)
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大英雄何竟死亡!(撒母耳記下1)
整理:陳盛興

掃羅的離世對大衛和跟隨的人來說,不是一個機會,而是一場悲劇,所以他們不為此事慶祝、感恩、擁抱、歡笑、開心。掃羅的死並未帶給他們雪恥或得勝的感覺。他們反而感到震驚,無話可說,而且萬分難過。

為什麼面對敵人不幸或挫敗時,幸災樂禍、揚揚得意,並不討神喜悅?為什麼忍受罪惡是一種自我譴責的行為呢?


敵人的敵人不是朋友,仍是敵人
 (The Enemy of Your Enemy is Not Your Buddy: He’s a Backstabber)

1:1掃羅死後,大衛擊殺亞瑪力人回來,在洗革拉住了兩天。2第三天,有一人從掃羅的營裏出來,衣服撕裂,頭蒙灰塵,到大衛面前伏地叩拜。3大衛問他說:「你從哪裏來?」他說:「我從以色列的營裏逃來。」4大衛又問他說:「事情怎樣?請你告訴我。」他回答說:「百姓從陣上逃跑,也有許多人仆倒死亡;掃羅和他兒子約拿單也死了。」5大衛問報信的少年人說:「你怎麼知道掃羅和他兒子約拿單死了呢?」6報信的少年人說:「我偶然到基利波山,看見掃羅伏在自己槍上,有戰車、馬兵緊緊地追他。7他回頭看見我,就呼叫我。我說:『我在這裏。』8他問我說:『你是甚麼人?』我說:『我是亞瑪力人。』9他說:『請你來,將我殺死;因為痛苦抓住我,我的生命尚存。』10我準知他仆倒必不能活,就去將他殺死,把他頭上的冠冕、臂上的鐲子拿到我主這裏。」(撒下1:1-10)

大衛認為亞瑪力人所講有關掃羅死前的故事,其態度和動機實在太矛盾、既誇張、又可惡。撒母耳記上31章和撒母耳記下1章的描述有些差別,因為亞瑪力人原本是一個貪財者,只是一個機會主義者,又是一個騙子,顯然要利用掃羅的死訊來追求己益和獎勵。撒母耳記上31章真實地記載了掃羅死於一場戰役,但是撒母耳記下1章的版本卻描述掃羅不戰而逝。亞瑪力人製造並改寫第二個版本,為要討好將來的新王,好使大衛感激、報答,然後獎勵他。請注意亞瑪力人稱大衛為「我主」(10節)。

亞瑪力人的述說破壞掃羅的聲譽,因為他根本不知道以色列王的才能和歷史。原本的故事暗示以色列軍放棄那場戰爭,而讓掃羅和自己的兒子們孤軍作戰。根據撒母耳記上31章,以色列人在非利士人面前逃跑,且非利士人殺了掃羅的兒子;不過,掃羅勇敢地像一個戰士,像一個英雄,也像一個國王,威風地與非利士人奮戰。非利士人既強勢又無情地圍攻他,但是掃羅很固執又猛烈地還擊 (撒上 31:3)。他單獨一人對抗非利士軍人,面對四面八方的士兵和武器攻擊。原文記載:掃羅不僅被一位,甚至被很多位的弓箭手 (複數) 追上,被箭射中,重傷而倒下。

在最後一刻,掃羅並沒有如亞瑪力人所說的,痛苦求情並放聲大哭。原來他是說:「你拔出刀來,將我刺死,免得那些未受割禮的人來刺我,凌辱我。」(撒上31:4) 他沒有可憐地哭喊:「『請』你來將我殺死,因為痛苦抓住我,我的生命尚存。」(撒下 1:9) 他也沒要求亞瑪力人助他一臂之力,而將他殺死 (撒下 1:9)。掃羅的死不是按亞瑪力人所說的方式,因為掃羅內心滿有尊嚴、自信和傲氣,作為一個希伯來人、一位君王和一個勇士,他不會要求一個外邦人動手殺他,尤其是當掃羅發現那位過路客,正像那亞瑪力人所說的,是一個外邦人,他更是不會 (撒下 1:8) 。

那個亞瑪力人會找到掃羅的私人物件,假如那是真貨,其唯一的可能原因,是因他比非利士人更早來到現場。如果亞瑪力人所講的是事實,他一定有機會留存掃羅的屍體,而不會只拿了頭上的冠冕和臂上的鐲子,他也能使掃羅免受非利士人的虐待和羞辱,這些非利士人割下他的首級,並將他的屍身釘在城牆上。(撒上 31: 9-10) 根據撒上31:8的記載,非利士人直到次日才找到掃羅的屍身,那麼亞瑪力人有一天的時間去埋葬掃羅,免得非利士人用這屍身來要脅以色列人,或尋歡作樂。當亞瑪力人說自己殺了掃羅王,又取下他的物件,他不小心地承認:搶救王的冠冕及手鐲,比搶救王的身體和生命更重要。那亞瑪力人一點也不像掃羅,因為亞瑪力人沒有自尊,沒有風度,也沒有勇氣。

敵人的盡頭不是祝福,乃是不幸
 (The End of Your Enemy is Not Your Bliss: It’s a Bereavement)

1:11大衛就撕裂衣服,跟隨他的人也是如此,12而且悲哀哭號,禁食到晚上,是因掃羅和他兒子約拿單,並耶和華的民以色列家的人,倒在刀下。13大衛問報信的少年人說:「你是哪裏的人?」他說:「我是亞瑪力客人的兒子。」14大衛說:「你伸手殺害耶和華的受膏者,怎麼不畏懼呢?」15大衛叫了一個少年人來,說:「你去殺他吧!」16大衛對他說:「你流人血的罪歸到自己的頭上,因為你親口作見證說:『我殺了耶和華的受膏者。』」少年人就把他殺了。(撒下1:11-16)

亞瑪力人的故事不僅看得出破綻,他的行為亦令人懷疑。那天除了亞瑪力人外,每個人都為掃羅哭泣。大衛和跟隨他的人為著掃羅和他兒子約拿單,並耶和華的民以色列家的人的緣故撕裂衣服,而且悲哀、哭號、禁食到晚上 (撒下 2:11-12)。他們個人不僅流淚,也聚在一起大聲不停地為掃羅哀悼痛哭。大衛和他的人扯下自己的頭髮,又垂胸頓足,他們那天必然是為了一個眾人所敬愛的人物,一個國家領袖兼象徵性的代表人物而「悲哀」(撒下 2:12)。直到那時為止,只有撒拉(創 23:2) 、雅各(創 50:10) 、撒母耳 (撒上 25:1,28:3) 死的時候,受到這種「悲哀」的禮遇。亞伯拉罕為妻子撒拉哀哭,而雅各的家人為雅各,以色列人為撒母耳亦是同樣的反應。

大衛和跟隨者為失去國王而悲哀,但是這個亞瑪力少年人,他是亞瑪力客人的兒子 (撒下 1:13),卻不認同於自己的移居地,因為他並不關心國王的家庭、國軍的領導和此地國民的安危 (撒下 1:12)。雖然這位外邦人撕裂衣服、頭蒙著灰塵 (撒下 1:2),但這只是給大衛面子,而不是為了掃羅,而且當大衛和跟隨者淚如雨下時,他也沒有任何的表達或有什麼感覺,按中國的俗語,他連「貓哭老鼠」假慈悲的一滴眼淚都沒有。

何況,這位外邦人並沒有打算要離開,除非他拿到什麼好處或賞賜 (撒下 4:10)。即使已經夜晚了 (撒下 1:12),但是他從未打算天黑之前就離開。既然他歸還了冠冕和鐲子 (撒下 1:10),他認為應從新國王那裡得到更貴重的賞賜。所以他在那裡游蕩打混,無所事事,消磨時間,不肯離開,一直地等,袖手旁觀,防礙事情,惹人注目等,不過大衛毫不留情地揭發他打劫者、貪心漢和賣國賊的面貌。這亞瑪力人卻認為他是幫大衛做了好事,幫他把敵人斬草除根,但是大衛的心裡還是念著已逝的恩師掃羅,掃羅之死使她的妻子失去了父親,另外,自己也失去最好的朋友約拿單。

敵人的錯敗不要慶祝,讓神處理
 (The Errors of Your Enemy Are Not Your Bother: It’s God’s Business)

1:17大衛作哀歌,弔掃羅和他兒子約拿單,18且吩咐將這歌教導猶大人。這歌名叫「弓歌」,寫在雅煞珥書上。19歌中說:以色列啊,你尊榮者在山上被殺!大英雄何竟死亡!20不要在迦特報告;不要在亞實基倫街上傳揚;免得非利士的女子歡樂;免得未受割禮之人的女子矜誇。21基利波山哪,願你那裏沒有雨露!願你田地無土產可作供物!因為英雄的盾牌在那裏被污丟棄;掃羅的盾牌彷彿未曾抹油。22約拿單的弓箭非流敵人的血不退縮;掃羅的刀劍非剖勇士的油不收回。23掃羅和約拿單─活時相悅相愛,死時也不分離─他們比鷹更快,比獅子還強。24以色列的女子啊,當為掃羅哭號!他曾使你們穿朱紅色的美衣,使你們衣服有黃金的妝飾。25英雄何竟在陣上仆倒!約拿單何竟在山上被殺!26我兄約拿單哪,我為你悲傷!我甚喜悅你!你向我發的愛情奇妙非常,過於婦女的愛情。27英雄何竟仆倒!戰具何竟滅沒!(撒下1:17-27)

大衛和跟隨者聽到掃羅過世的消息,並沒有跳舞慶祝,也沒有稱他為懦夫或咒罵他的名。他們哀悼一個人的喪生,為以色列第一家庭和第一個國王的去世而悲哀哭號。大衛沒有興趣寫一本書關於掃羅的私生活、雙面性格和混亂的家庭,他也不想出版有關目擊以色列的國王如何對待兒子約拿單、女兒米甲和女婿,就是大衛自己的書!他寧願把這個任務交給歷史學家、神學家、和他的主。即使他有機會,他也不貶低或破壞掃羅的聲譽。以色列的新王只說那位討厭他、羞辱他又追殺他的掃羅之好話。因為掃羅,大衛失去他的第一個妻子,失去他最好的朋友,也失去他的軍職。他的父母和兄弟們必須跟他一起逃亡 (撒上 22:1),而且跟他的人必須隨他離開國家 (撒上 27:1) ,過逃難的生活。

取而代之的是,大衛寫了一篇讚美掃羅的頌詞,這是原文記載第一首的「哀歌」(17節),並鼓勵將來的後代去思念掃羅所做的好事,和他所成就的一切 (18節)。大衛頌揚掃羅為神的受膏者 (14,16節),他是以色列的尊榮者 (19節),他也是「戰士」,而且四次稱他為「英雄」(21,22,25,27 節),相悅相愛,比鷹更快、比獅子還壯 (23節)。大衛甚至為掃羅和約拿單首次在聖經造新字:「相『悅』相『愛』」。原文表示他們倆都是「可悅」和「可愛」的人,而不是他們向對方的相悅相愛。當然,讀者知道掃羅對大衛多麼不悅,也不可愛,但是大衛選擇看著掃羅整體的成就,而不是抱著怨恨來看他。毫無疑問的是,以色列歷史中最好的戰鬥團隊,是由掃羅、約拿單和大衛三人所組成的。

掃羅看大衛為勁敵 (撒上 18,29,19:17),但是大衛決非看掃羅為敵人。大衛愛掃羅,但是掃羅恨他。大衛有五次稱自己是掃羅的「僕人」(撒上 17:32,34,36,19:4,26:19,29:8)。當國王去逝時,他並不高興。掃羅的敵人是他自己,而他的世仇則是大衛,而不是以色列百姓或大衛的跟隨者。掃羅沒有虐待他的人民,也沒有吃太多的敗仗,他也沒有引發叛亂。無論掃羅如何對待大衛,大衛不會為了不相干的掃羅而喜樂,尤其是有關掃羅死亡的情境。事實上,他必須找出國王真正的死因,否則他不會善罷干休。大衛絕沒有嫉妒、生氣或憎恨掃羅。

結論:生命在神的眼光是神聖、寶貴的,甚至年紀衰老或身體軟弱時,都仍是如此。生命是神所賞賜的恩典,也是神暫時出借給我們的東西。你的身體不論是軟弱或強壯,年輕或年老,你喜歡或討厭,都是聖靈的殿,是神的居所。你不能掌管自己,因為你是重價贖回的,所以要在你們的肉身上榮耀神 (林前 6: 19-20)。對於你自己不喜歡、唯恐逃之夭夭的東西,不要祝願臨到你最壞的敵人身上。你是否為最可恨的敵人禱告?你是否因為所遭遇的環境,心裡變得剛硬或變得苛薄?你是否因朋友、陌生人、親戚、鄰居、甚至敵人的死,還深受影響?聖經說:「你們要與喜樂的人同樂,與哀哭的人同哭」(羅 12:15)。

作者:葉福成牧師


 
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